主题：对基督教和犹太教的一点理解 -- 酥油茶

比如某些鬼，某些通灵的内容，如很多死去的人通灵，就要生者给他们烧纸钱，或者谈到他们在那边的轮回转世的内容。很多通灵和灵魂附身是跟转世相关的。现在的这种内容虽然是根源于萨满巫术和原始的信仰，但是很多具体内容已经被群众加上了佛教的某些理论。至于傩神，那是另一个问题。

至于黄泉，那是指死后在地下了。而目前中国人认知程度最高的最完备的，还是阎罗殿、转世、无常勾魂、行善积德投胎这些内容。而在那个时代，除了这些很少的记载外，就没有一个很完备的内容，表述人死了之后到底会去哪里，去做什么。

从汉代以及以前的视死若视生，我们可以理解为，那个时代的人是认为死后的世界和活着差不多的。这其实和宗教相去甚远，也并没有解决根本问题，其很多内在的逻辑并未明确。而到佛教传入后，一系列的社会观念开始随之变化。在唐代的时候，唐朝皇帝为了抬高自己，还号称道先佛后，宋代三教并重，到了明代，明朝皇帝的画中，体现出来的就是佛教为尊了。这充分说明了佛教对中国文化的渗透和对中国文化的贡献。

如果佛教从来没有进入中国，那么现在中国民间的信仰中确实是没了转世、投胎、无常勾魂等内容，不过我们的先祖还可以信仰泰山地府、东岳大帝，“魂去梁父，魄到蒿里”等等，也不会妨碍十八层地狱的出现，说不定只是换个名称而已。

再比如说龙这个概念，今天我们认识的龙也是经过佛教加工的，如果佛教不进入中国，我们也许不会有四海龙王这一说，但龙在民间信仰里的基本功能是降雨，这依然是本国产的。

变化比较大的是鹏，我们都知道它本来是《庄子·逍遥游》中的一个比喻，然而经由佛教传入后，在民间文化里已经与佛教中的迦楼罗形象同化了。但它的基本点是巨大，这点也还没变。

我国上古的民间信仰的确还不是纯粹的宗教，不过已经具有宗教的雏形，如果假以时日，我相信它们还是会被中国的土产宗教——道教吸收的。

佛教带来了印度的文化，开拓了中国人的世界观，这确实是一个相当大的贡献。然而它能够在中国迅速发展壮大，也还是因为我们的文化里有能够相对应的一些基本因子。

信仰是自律，宗教是他律，有强迫性质。

就比在国民党军中更有战斗的自觉性，有更大的战斗力。

单论杀人的问题，无信仰比有信仰更容易滥杀。

强迫来的很容易。

人类的精神需求决定了宗教存在的必然性。就像人类生存需要水，但过多的水也会带来灾难。

我说的是文化和信仰的比较。

信仰是一种自觉。信仰属个人行为。信仰归属于宗教后才会被宗教管束。

请注意，我坚决反对一神教在国内传播，不反对个人有自己的信仰。

人是肉体凡胎，多少会有病痛。难道将来会有病痛，就对现在的病痛不去治疗吗？

一神教就是人类身上的肿瘤。

治疗和消灭是两个概念。就像产生病痛的是人的肌体，我们只需要去除坏的肌体，而不是消灭整个肌体。

宗教必然带来强迫性。