主题:从阴阳五行到反应扩散方程——也谈中国文化传统 -- 酥油茶
能写下名字的有两个:
S.N. Bose
和
C.V. Raman
呵呵
果然是到处留情。
说起阴阳来了。
板凳围观。
但仅有相克关系,水克火,火克土,土克气,气克水......克来克去最后就没了...
这样的关系使其不具备整体性,也就更不可能拥有整体的动态平衡了。
而五行系统(当然我指的是完善后的...)则是一个自洽的整体。
四元素之间有关系,但四元素和四颜色之间没有类似四方四季这种一一对应的关系,这是很大的不同
实在不清楚
能把他们的神数过来就不错了
至于思维体系
呵呵,我自己的都没有体系:风来乱翻书
算风的还是算书的?
抠字眼的来说,中国人喜欢“归类”而西方(含印度)喜欢“分类”。
“归类”是把零散个体进行统一的抽象,在一定原则下放到一起。比如你举的例子,冬--北--水--黑,能被放一起的根本原因是这些个体引起的人类的心理感应是相同的:冬天冷,北方冷,水冷,黑也冷。通过对“冷”这种通感进行“取象”,使得四个在物理存在上并没有必然联系的东西联系在了一起。“取象”“通感”就是中国人“归类”的原则。
而西方的“分类”从现在的动植物分类法就可见一般。大致来说,就是把个体继续切碎,找到其中某些零碎的规律大致相同的几个,并在一起作为一类。如脊椎动物之所以并在一起,是因为这些动物切开之后都可以找到脊椎,于是他们就成一类了。
“归类”“分类”的另外一个不同就是,“归类”是可以反向指导的。
中国人说“天人感应”,就是一种反向指导。“天无二日,国无二君”,天上有多少个太阳,其实跟人类社会有多少个最高权力者一根毛的关系都没有,但这个道理在中国就是说的通。因为这句话是符合“归类”原则的反向指导的。当然这其中也有部分太阳崇拜之类的宗教原因。那么再看一个例子,在没有先例的前提下,如何建设一个完整的官僚体系,也就是如何建立一个完整的管理体系呢?周朝就是用“通感”这个原则反向指导的。设立四个一级官僚,从春夏秋冬四季“取象”,春生荣,则春官主持祭祀等事务;夏苦烈,则夏管主管兵马征伐;秋肃杀,则秋官主管讼狱刑罚......(周礼冬官部分已散失,我就不自我发挥了)。
而“分类”法的反向指导则不断的遇到问题...比如著名的鸭嘴兽分类问题...“于是上帝把它扔到了澳大利亚”...亲王威武祥瑞御免...
飞姑娘的方程中,引入了阴阳(A或B)之后,就开始引入微分了。但是,在卦象中,阴爻和阳爻是离散变量而不是连续变量。
另外,爻的位置和爻的数目也是同样有意义的。比如五阴一阳爻的组合。依据阳爻位置的不同,可以有剥、比、豫、谦、师、复六种情况。(下面的符号,|是阳爻,:是阴爻。从左往右看相当于正常的从上往下读的次序)
剥: |:::::
比: :|::::
豫: ::|:::
谦: :::|::
师: ::::|:
复: :::::|
所以我考虑,飞姑娘的公式里的A和B两个变量,可以一个表示爻的数目,另一个表示爻的位置。这样我们就可以用扩散方程来描述64卦之间的变化。但是如何结合断爻我没想好。不知哪位大牛有什么想法。
嘿嘿,经典段子。。。
我记得是到了宋儒以后,才有了气的概念。
只能说是宋代将他进一步成熟化吧。
查一下,庄子、黄帝内经啥的都有啊。哪里是宋朝的呢。
其实个人认为飞mm认识过程是在逐步变化的,从最初有崇洋的嫌疑到现在有点偏爱土鳖,将来还会变的。
柏拉图更进一步把四元素还对应上了不同的几何(正多面体),跟你这里使用扩散方程对应阴阳五行学说某些思想实际上本质上是一样的。
后来亚里斯多得更进一步把四元素学说系统化了,形成了一套体系,冷热啊,干湿啊,互相作用啊,也挺迷人的。
老兄这段眼光真的够毒的,我个人是受教了啊。
气在宋儒那里,是一个哲学上的概念了。指世界的本原,这个地位是很高的了。而且貌似好象,是宋儒引佛老入儒的成果(这个还请这个还请对理学有研究的大牛们解释)。。。在内经中,气血营卫之属,只是生理上的概念。刚才我一直在想着哲学上的气的概念。把内经这茬给忘了。
鸭子小萝莉飞身扑倒阴阳鱼怪薯黍