主题：【原创】新年政治经济展望之十：兴衰周期（一） -- 井底望天
井大，说一句你可能不爱听的话，不要去想如何避免或找一个避免周而复始的周期大动荡的方法了。以前我像你那样去找，后来想通了一件事后知道那是必须的，不是人可避免的。
但你可找一个方法去延长周期大动荡的到来，但不能避免
这里提倡道德约束，在社会中的作用，并不是要否定法律的有效性和公正性。从中国的传统文化，从来都认为法律只是人类社会道德体系之下的一个组成成分。
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这个我觉得是应该要该得，法律是可能出现僵化与被控制的可能，应该时候就应该由道德对其进行弹性的调整。某种程度上是道德辅助法律，监督法律不被操控，而不是道德将法律包括进去。
另外，民主确实不是万能的，法律也有很多空子的，但是我觉得他们的意义对于人类文明依然重要。
有一点是可以说明的，TG当年的成功就是在于打破传统的道德结构，建立相对法制的组织纪律。
总而言之，美帝虽然亡中华之心不死，虽然已有腐烂之像，但是他们的太多太多依然值得我们学习，而不是轻易否定
因此在中国人的思想体系中，从来都不认为法律是可以真正约束人们的行为。法律至多只是作为一个惩罚的手段，来处罚犯法的人。所以中国传统的官府，都是劝谕人们，如果大家之间出现争执，应该先利用协调的方式，在家族之中、家族之间，寻找解决方式，而不要轻易诉讼。
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如果中国继续拔高道德的作用，继续夸大道德的作用，妨碍大众对于法律的逐步的认识与认可，乃至出现以上的画面。那么宗族势力必将复辟，土豪强权必会崛起，官僚的犬儒化也将深刻的复辟，到时候必然会出现明末与清末的境况。
为什么会这样？是因为法律无论怎么烂，它是硬性的，这样的硬性意味这操控着需要极大能力，这样对于能力的要求实际也加大操控着的成本。而道德则是没有硬性的，最终解释权掌握在知识分子的手中，他们口一张，就万事OK。
而这些知识分子在历史中有能力大多变更为文官官僚集团，能力稍差的则会与地方土豪利益结合，最差也是要成为氏族中长老。
所以古时候才有万般皆下品 唯有读书高。
希望井大三思，我们中华文明虽然源远流长，璀璨辉煌，但是其中的糟粕也是很多的。
西方文明虽然有很多缺点，但是精华也是不少的。
鲁迅先生，取精华，去糟粕，的训言，不可不记。
法律是国家机器，道德可以说是社会监督和自我约束，功能不同，但都是维护社会秩序的手段。
井大文中应是有所指。现在不是过分拔高道德的约束作用，而是道德约束作用的丧失已经非常严重。出了事，不是从自身找原因，一味统一舆论报道的口径，稍有风吹草动就封网，实际上是政府将自己的耳目给闭塞起来，说得难听一点，就是掩耳盗铃或鸵鸟政策。连西西河都要封，这说明了什么？！这是自毁长城！
井大最近这几个系列侧重点有所转移，应是有感而发。有河友甚至怀疑井大不是一个人在写作，而是一个写作班子。其实，井大的思路是很连贯的。不知井大的苦心，能否被为政者看得见？
感觉井老大就像屈原，一腔忧国忧民的热血并不被楚怀王待见，极端痛苦中。
看了井大很多文章，看完都需要很多精力，想来要写出来更是费神。
有那么点奇怪，井大主要是靠什么来生活呢？
看多了，有那么点感觉，十句里九句写实，一句夹带私活。
俺看不出井大有什么私货。
井大的文章，目的性很强。
感觉西西河被墙，井大也可算功不可没，嘻嘻。
人的欲望无限，而人所能掌握的自然规律有限，所能创造的物质财富有限。能压制人无限欲望的，只能是恐惧，而不可能是道德。人们搞什么环保，搞什么低碳，不是因为人类的道德水平，而是恐惧自然的报复。
同样的，人类社会也服从这种规律。“内无法家拂士，外无敌国外患者，国恒亡". 是被其他国家消灭的恐惧才让一个国家能保持活力，制度进步。
1991年，当苏联帝国轰然崩塌的时候，美利坚也失去了敌国外患。从那以后，尽管历史的惯性让美国闪耀了快10年，IT革命，互联网时代等等，但98年goole之后，这10来年，美国似乎就没有真正让人amazing的新星出现了。这10年，从安然，安达信，麦道夫，华尔街，石油集团等的表现看，在没有外患压力下，各个集团都在努力切蛋糕，偷油吃。当政府有可能威胁他们蛋糕的时候，钻井平台爆炸，股市离奇暴跌，前线指挥官搞新闻秀。一切手段都可以使用，只要为了利益。
而tg内部，也好不到哪去。但商鞅给中国打下的底子还是好些。而且中国受到的外部压力更大。
中国社会结构的第二次变革则是1949年中华人民共和国的建立，至此之后，在上、中、下的三级结构中，居于下层的人民拥有了原本只属于上层和中层的政治上的发言权，这套全新体制的开创者是毛泽东。
现在中国还是行秦制，没变。中国如果不行秦制，就没有中国。文化必亡。秦制是中国政治文化的基础。所有东西都是在秦制下的补充。老毛改变了是乡绅和宗族。
切，发财的不是我
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看得出井大并不了解中国古代历史的书写方式，完全把中国古代官方的宣传和社会的现实混为一谈。如果井大稍微能熟悉一点明清两代中国地方的实情，恐怕就知道自己对中国的理解和事实相差多么遥远了。
古代儒家发展出来的息事宁人的道德说教和今天TG的和谐社会一样，喊的声音越大，说明社会现实越背离他们的政治理想。近代官府由于对于渐趋膨胀的底层社会渐渐失去控制力，面对日益繁多的诉讼官司，地方官们不得不哀嚎一般地『劝民息讼』。（一个县数万人，有司法权的官员只有县令一人。但为了维护朝廷的公正性，司法权又只得收于官府，不得下放他人。朱洪武为了为衙门减负，曾经拍脑袋推行过司法权下乡的新政，可没过三朝就被完全修正，因为其效果无异于让『流氓会武术，谁也挡不住』。清朝皇帝吸取教训，再没犯过这种混。）
可是从明朝后期以来，从来没有一个地区可以靠说教实现儒家的政治理想。官府不作为或无力作为的结果就是讼案如海啸般瘫痪着地方衙门，群体暴力事件如瘟疫一般四处蔓延，侵蚀着百姓的心灵。现有材料可以看到，有些涉及土地的案件可以从明朝打到清朝，甚至打到今天。累讼不决的积弊数百年来不知连累多少的人家破人亡，最后逼着善良的百姓走上亡命天涯的道路。