五千年(敝帚自珍)

主题:阶级论就可以看到社会的本质吗? -- 河蚌

共:💬35 🌺48 🌵1
全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 3
下页 末页
家园 西方经济学家折腾多少年了,就是没人能证伪劳动价值论

西方经济学家折腾多少年了,就是没人能证伪劳动价值论

家园 不否定遇罗克不否定张志新不否定一切敢对文革质疑的人,文革

就成不了天堂。

本质上就是中共高层争权夺利祸及池鱼的事件被某些文革余孽窜改史料后拿来作为人间天国例子。

不否定遇罗克等人,又如何证明文革是大民主?所以否定遇罗克是必须的前提。

关键词(Tags): #sb帮帮主(云无心而出岫)
家园 只怕您这文章有些问题

在经济社会中如此,在政治体制上何尝不是如此。将社会人群简单的分为“统治者”和“被统治者”,认为资本主义社会是资本家是统治者,建立社会主义社会就是要让工农劳苦大众为统治者。那么我们看一下这种理论的实践吧,在1949到1979这被某些人视为田野牧歌式的理想社会的三十年,工农大众真的是统治者吗?陈永贵、吴贵贤、郝建秀等数人就能代表工农阶级的利益了,王洪文是不是也能代表工人阶级,确实,他们都是历史上的异数,那么他们让我们的生活变得更好了吗?一个和平了20多年的国家,竟然让大多数老百姓一年吃不上肉,让所有的人都有粮食限量,让所有的人一年只能有那么几米布票,要新三年旧三年缝缝补补穿三年,这难道能叫工农作主。

那您说应该怎么办呢?“和平了20多年的国家”?太棒了,世界大同没有战争了?和平是空气,理所当然的存在?谁去维护的和平,您以为人家不打你是理所当然的吗?刚建国的时候要不是苏联帮忙,别说飞机坦克大炮,咱这连个像点样子的步枪生产线都没有,你拿什么维护和平?和平的代价就是靠这些苦日子换来的。

最要命的是,发达国家先走了许多的路,中国这边欠账太多,要什么没什么。大家都大吃大喝了你拿什么搞工业化?国防的钱呢?那么大的地方没钱怎么守?建国头十年打了多少仗?公路铁路发电厂,石油化工加钢铁厂什么的等等等,好几亿人等着用哪,怎么来的?如果不花这些钱,现在一样是挨刀的命。整天怪床硬睡的不舒服,可是不把买床的钱用来加固房子,房子都要被暴风吹垮了,你睡哪里?

又得保证工业建设,又得要和平,还要吃饱喝足,您是不是觉得国家解放了就万事大吉,什么都该有,没有就不行?赶紧找个阿拉丁神灯来吧。

而阶级论在中国,最具有破坏性的,是认为现在的社会是工农阶级做主的社会,以前的社会则是地主阶级和农民阶级的对立,然后所有的官员(包括皇帝)都是地主阶级的代言人。将中华文明中几乎所有的思想精英、政治精英、军事精英说成是帝王将相,是统治者压迫者。这种论调造成中国历史的虚无主义,严重破坏中华民族的归属感,无疑也是造成洋奴思想的最根本原因。

最后说一下,您批“二元论非黑即白”,但是您的言论貌似本身就是一种非黑即白,本身就是二元论。我倒是认为中国人得立足于这些精英,而后超脱出这些精英,社会才能进步,而不是像您似的把他们往天上捧,指责他们就是“破坏中华民族的归属感”?为您的这些精英说话的人太多太多了,没有多少人为不是精英的人发过言。你赞颂的那些精英们,为老百姓着想的实不多。我以前说过的一句话放在这:

多少人给尼古拉家的小公主写悼词,没见他们同情过俄国老百姓一丝一毫。

家园 战备成了遮羞布吗?

极左们难道只会这样,总是拿如此荒唐的理由来解释吗?

我只是想问你,难道战备和人民生活的改善两者就是不可兼得吗?那么怎么解释70年代到80年代的变化,70年代,中美建交了,中苏在对峙,生活艰难清贫,80年代,形势还是那个形势,难道变化了吗?而且中国甚至还有一场实打实的打了10年的边境战争,可是老百姓的生活为什么发生了那么大的变化。

在你们这些人嘴中,战备已经成了遮羞布了。中国历史上每个朝代的初创时期,国内和平之后就会接着对外战争,汉唐宋明皆如此,但是只要国内和平了,就意味着国内可以搞建设了。中国幅员辽阔,因此外患从来都没有成为国内经济搞不好的理由,到你这儿,反而把这个当作国家经济搞不好的理由了,你让这个伟大的自命为不同于以往任何改朝换代的政权情何以堪。

要知道,我说的生活困苦是70年代,不是50年代。即使是50年代,在经过伟大的抗美援朝立国之战之后,虽然国家仍然百废待兴,老百姓的生活也比70年代初那几年强,你又作何解释。我的父辈,谈起生活艰难,是将70年代和三年灾害时期并列的。

和平二十年仍然生活贫困,怎么到你们嘴里就是正常的了?就成了国家维护和平的代价,漠视全盘计划造成的体制僵化,漠视全盘公有制造成的生产失调,漠视文革对于国民经济造成的冲击,更漠视79年后改革开放带来的巨大变化,以及与70年代形成的鲜明对比。你难道真是生活在中国,还是在一个平行时空里?

我曾经在河里写过《粗粮杂话》,里面说,大概在87年左右,某城市开了一家粗粮饭店(就是以玉米小米为主食),这件事竟然上了新闻联播,你明白其中的含义吗?不明白我告诉你,在70年代,人们的主食就是包谷面,细粮是来客人时或者过年才能吃上的。80年之后,细粮开始充分供应了,由于人们对于粗粮的深恶痛绝,有那么几年时间,粗粮在人民日常生活中绝迹,更不论去开个饭店了。而在87年左右,随着人民生活的日益变好,大家在几年没有吃粗粮后,慢慢觉得其实玉米粥的味道也不错,这才有了粗粮的回归。而这样的关系到国计民生的事情,自然也就能上新闻联播。

当然,这些的日常草民的生活,当然入不了你们这些大人的法眼。

精英这个词,网上是用来形容极右的运运们的,可是,难道极左们就代表大众吗?极左们不是一样在漠视老百姓吗?在你们眼里,只有路线,只有阶级,一旦涉及民生,马上顾左右而言它,甚至找些荒唐的理由来搪塞,更甚至为TG自己都承认的错误涂脂抹粉。极左和极右就是一丘之貉,只是代表着不同的精英,极右们代表已经沦为历史的贵族,而极左代表的,是已经被埋在垃圾堆里的文革新贵。

家园 “割资本主义尾巴”这事儿,算不到刘少奇头上

马兄好,读过你很多好文章,在挑您的错儿之前,先向您行一礼。

“割资本主义尾巴”这事儿,算不到刘少奇头上。其实您的引文已经把这事儿讲清了,估计是您对七二年左右的报纸政治术语不太熟悉,搞误会了。

七二年左右的人民日报,凡是点名“刘少奇”的就是指刘少奇本人;注意,凡是点名“刘少奇一类骗子”,或者“刘少奇一类政治骗子”的,都是指陈伯达和林彪的。这是因为当时林彪外逃刚刚发生,虽然事情已经在干部和群众中传达了,但报纸上没有公开点名,凡是需要在报纸上批判陈伯达和林彪的地方,都用“刘少奇一类骗子”代替他们,作者和读者都明白。

再读您的引文:

文化大革命前,在刘少奇的“三自一包”、“四大自由”等反革命的修正主义路线影响下,这个大队资本主义自发势力比较严重,一部分社员成天捕鱼捞虾,“各荡各的桨,各撒各的网”,集体生产长期处于后进状态。当时,少数人还把这种资本主义的邪气,看成是“搞社会主义的劲头”。通过无产阶级文化大革命,干部、群众对刘少奇的反革命的修正主义路线进行了有力批判。但是,对刘少奇一类骗子在新形势下煽起的极“左”思潮却认识不清。一九七○年春,在狠批资本主义倾向时,他们又把正当的家庭副业当作资本主义去反,搞什么“割资本主义尾巴,长社会主义翅膀”,损害了群众的利益,影响了集体经济的发展。后来,在上级党委帮助下,他们以党的基本路线为纲,在全大队深入开展思想和政治路线方面的教育,引导干部、群众分清什么是毛主席的马克思列宁主义路线和政策,什么是刘少奇一类骗子反马克思列宁主义的路线和政策,纠正了“左”的偏向,使党的农村经济政策得到了较好的落实。一九七一年,这个大队发生了巨大变化,粮食亩产一举跨过《纲要》。

那就清楚了:

1.文革前,刘少奇是搞“三自一包”是修正主义,极右。

2.七O年春,陈林搞的“割资本主义尾巴”,是极左。

3,极右和极左都是要反对的,集体经济要发展,家庭副业也要保留,这是当时的农村经济政策。

全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 3
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河