主题：【读《易经》心得】谦卦：过分的谦虚就要坏事　 -- wqnsihs

谦在这里即是个人修养也是一种品行，因为一个人的行为模式或者选择总是跟他的心态及个人修养相关的。在个人修养上来说，谦应该是一种心态上的不卑不亢，能让人在自身不足的时清醒而不自卑，在自身取得成绩有一定实力后能不自满狂妄。 在处理外部问题上来说，谦德应该指的是在行为上不过不失，客观公正，并不是一味退让。一时的退让与委屈求全只能是手段，但种手段必需是建立在清醒的心态下做出的客观公正的判断上的。

说牟其中志大才疏可是大大的错了

是这只是在执行或实施层面，在战略层面，必须是领导者自己有这个能力和认识。所以一个真正的领导是很不容易出现的，需要他自己非常全面：剃刀+斧头。

如果领导没有攻守平衡意识，下面的人有是没有用的，因为你不在决策的位置上，无法体会其中的进退两难和二律背反状态。

同样一个不能把自己雄才大略变成可以实施的方案的人（他不需要自己亲自执行），他不能让别人理解他的想法，找到实施的路径，就是吹牛。不考虑可行性和执行性的设想都是胡思乱想。

至于数字敏感，那就完全靠自己了。一个算账都不清楚的人，是不可能做个好商人的。好的商人在再复杂的项目面前，都能在几分钟内用心算大致估算出盈亏平衡点。

但是按照中国传统观点，外王的能力是基于内心修养的基础的，没有扎实的内心修养，就没有什么成功的外部事功。从我自己经验来看，明显是对的。

投机的人是可以成功的，但是却难以保持。还是以黄光裕，陈晓为例，最说明问题。这两人做事情的技巧是足够的，为什么却老是麻烦不断，逆水行舟？我想就是内心修养不足，自己给自己制造麻烦。

修养可以让人平静，让人看清楚长短利益的平衡，看清楚自己的目标和现实的距离（实际上没有修养的人没有什么生活目标，除了钱以外），也能看清楚自己的局限和缺陷，有自知自明。

那种把谦虚当成策略的都是雕虫小技，都是耍小聪明，只能得逞一时，却要付出一世代价。

真正的谦虚不是装出来的，是人内心修为的外在表现。

看着牟其中的例子，我忽然想到，履卦 六三 武人为于大君。再想想，履卦和谦卦是错卦，履卦 六三 和谦卦 九三也是对应的。谢谢忙总解惑。

简单，不过还是最后不发作的居多。

总觉得虚怀若谷对人总有好处。对一个“谦”字，“言”和“兼”也没问题。作为内心修养的外在表现和结果也没问题。

但内心为“谦”而“谦”，外在以谦让卑退作为主导，觉得有些难于把握。

有自知自明，知道自己吃几碗干饭。不过该出手时还是会出手的，绝对不是唯唯诺诺的样子。当然也不会咄咄逼人。

真正谦虚的人平静，洞若观火。

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谦在个人修养（为人）方面的解释，我还是非常认同的。但是在处事上，很多时候你不是只代表自己啊，你谦也得得到伙伴的认同啊。而您在提到谦德处理外部问题时，我理解您说得好像不是“谦”的原义吧，更像是说中庸。“谦”的前提是自知之明没错，但是本意更像是人在吃果子时兼顾一下别人，至少言语上要照顾到，据此认为“谦卦象征谦让卑退之意”有点难解。

呵呵，只是自己的一孔之见，还望多批评指正。

我是这么理解的，谦在字典里的原义是虚心，不自满，不自高自大，这主要是从个人修养的的角度来说的。易经里面的解释是有功而不居功自傲，能卑躬下人，先人后己，所以万事都能亨通。而且因为行为谦让，做事情有始有终，所以能够享受谦让的福分。这主要是从行为结果的角度来说的，可以看作是在阐释个人修养与其行为结果之间的辨证关系。

单从谦的原义来说并无退让的意思在内，退让这种行为本身并不代表谦，这点您是对的。但为什么同时谦又经常与让联系在一起呢，我认为这是因为一旦个人的内心能真正做到谦的话，他的心态就会一直处于虚心，不自满，不自高自大的状态，这种心态在行为上的表现就是时时自知自明，有所敬畏，所以谦卦也就有象征谦让卑退之意。

总的来说，谦是一种心态，让是一种行为，心态导致行为，两者就这样联系在一起了，甚至紧密到大家经常把谦与让划上等号。但实际上谦并不等于让人完全放弃利益，在任何事情面前选择退让，如果退让这种行为不是真正基于谦的心态，就可以看作是过谦了。