主题：【原创】略谈文革 -- 史文恭
我对于毛周等伟人，以及文革与改开是什么态度，好好看完我一些主贴的发言再评论不好吗？就在几天前我还的回复就比较了前后三十年干部的不同表现：
真不知道你依据什么说我不敢提的？！ 找一句话就下结论。。。多么简单直白的人生态度呀，算了，我退散好了
引用鲁迅先生《论辩的魂灵》，我们一起体会，自己是不是犯了其中的毛病吧
“洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！受人格破产的洋奴崇拜的洋书，其价值从可知矣！但我读洋文是学校的课程，是政府的功令，反对者，即反对政府也。无父无君之无政府党，人人得而诛之。”
“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……。”
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
“自由结婚未免太过激了。其实，我也并非老顽固，中国提倡女学的还是我第一个。但他们却太趋极端了，太趋极端，即有亡国之祸，所以气得我偏要说‘男女授受不亲’。况且，凡事不可过激；过激派都主张共妻主义的。乙赞成自由结婚，不就是主张共妻主义么？他既然主张共妻主义，就应该先将他的妻拿出来给我们‘共’。”
“丙讲革命是为的要图利：不为图利，为什么要讲革命？我亲眼看见他三千七百九十一箱半的现金抬进门。你说不然，反对我么？那么，你就是他的同党。呜呼，党同伐异之风，于今为烈，提倡欧化者不得辞其咎矣！”
“丁牺牲了性命，乃是闹得一塌糊涂，活不下去了的缘故。现在妄称志士，诸君切勿为其所愚。况且，中国不是更坏了么？”
“戊能算什么英雄呢？听说，一声爆竹，他也会吃惊。还怕爆竹，能听枪炮声么？怕听枪炮声，打起仗来不要逃跑么？打起仗来就逃跑的反称英雄，所以中国糟透了。”
“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”
“勿用惊叹符号，这是足以亡国的。但我所用的几个在例外。
中庸太太提起笔来，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云：
中学为体西学用，不薄今人爱古人。”
很赞同您就一个历史事件要多看几个事件中人物的回忆录，我曾经不知不觉这样做过，的确如您所说，看到了一个事件中人物的不同侧面。
很可惜像周总理，陈毅等一批中共顶级人物没有留下相关的回忆录。彭总应该有专案组留下的自述吧，看过一些片段，不全。
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
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有没有资格讲这个话，个人有个人的看法。
达赖貌似是经历了前后三十年的人，虽然很早就叛逃了，但是至少见过第一代领导人的风骨，你见过吗？
现在政府是有很多恶心事儿，这个原因是谁造成的？在你眼里是毛，你用毛的慈悲来做文章，好像是毛造成了达赖的这些做法，你是什么居心？
最后倒好，来了句揣测，大概。。。你可真行，还好意思说厚此薄彼，胡乱邦邓笑贫这帮人的厚此（农奴主+贵族）薄彼（农奴+平民）才是这么些恶心事儿的源头。
对你的全篇总体认可，但是在某些具有致命性的问题上的认识我是怀疑你是人云亦云的：
你没有发现自己的自相矛盾吗？
对于凳子的作为造成社会失范的结论，那是没什么话说的。
但是，就你的凳子的同样把社会主义和共产主义的道德彻底颠覆和后面的“都未能”的“都”的逻辑关系我就有点兴趣表示一点质疑：既然前面的文革“未能建立一个行之有效众人皆守的道德价值体系”，凳子是从哪里找来的用于自己彻底颠覆的“社会主义和共产主义的道德”？
相信你的认识是在不断进步的，所以，我的质疑对你并不是责难，而是强调人们的思想要真正的不受主流宣传干扰是多么的困难。
改开走的啥路子？其实应该都清楚，既不是儒家也不是社会主义和共产主义？那会啥呢？
但是是不是完整建立起体系了呢？
邱长期在领帅机关工作，长征中紧随周恩来，文革期间又添列中枢，和吴、李甚至黄这种长期执掌某一领域的干部相比，自然更有料许多。
后人都在跟着改开思路定性文革：破而不立——
没有制度
没有信仰
是这样吗？
如果没有制度，后来者干嘛害怕？干嘛要修改宪法？那宪法规定的东西如果都不能成为制度建设，那什么还可以称为制度呢？
而你说“而太祖……未能建立一个行之有效众人皆守的道德价值体系”——既然之前没有建立行之有效的道德价值体系，那凳子的改开如何“同样把社会主义和共产主义的道德彻底颠覆”呢？
当然，如果因为此前中共内部的凳子此后却颠覆了已经建立了的价值体系从而显得之前的价值体系原来不是大家所希望的那么“行之有效”和“众人皆守”的，那倒没什么好说的。
至于你说的“完整建立起”是什么意思，没有看明白。
不知道兄台多大年纪?如果想知道大众对建国，文革与改开干部的看法，去问祖辈与父辈就可以了。我所发表的，是我从自己的长辈那里听来的公论。如果你觉得不顺耳，我也没有办法修改因为不是我的意见。我自己的意见，请看我其他回复你就知道了。
我需要指出的是，建国，文革与改开干部，应该是指相应时期提拔的干部，因为许多建国干部是经历了文革乃至改开的，他们在文革与改开时期如果表现优秀，源头也不是文革或者改开。这个是必须明确的。
就我来看，楼主你批的史文恭好似落水狗一般，让我甚至产生了些许同情。
文革时期并非没有制度和信仰，并且这一点也并非俺想说的。
道德，百度词条是这样说的：
求助编辑百科名片
一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。
维基百科是这样说的：
另特此补充，道德为非正式公共机制，非正式既指无法律或权威能判定正确与否，而公共机制指所有场合都能套用的准则[1]
道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
辛亥革命以前中国封建王朝的儒家道德体系是啥，君君臣臣父父子子，三纲五常等等，上至天子下至小民行为处事都遵从这一套，即使改朝换代也要在这些规则里找个冠冕堂皇的理由出来以示上应天意下应民心。
而太祖在建国以后致力于建立的社会主义道德体系是啥，众人皆平等，职业无贵贱；一心为公，无私奉献；在公有制框架下的民主等等，所以有了总理与掏粪工只是分工不同，并无贵贱之分；提倡学习雷锋助人为乐；草原小姐妹为了保护公社的财产不惜牺牲，一直到后来的牺牲我一个幸福千万家！但是实际上历经建国三十年，这一套体系并未完整建立并有效运转，在大多数地区还是老的一套，农村的支书还是大家族的长辈，民主形成的决议还是不如长辈一句话有效；物质的匮乏，也未能让所有人一心为公无私奉献。所以说这一体系并未完整建立，而仅仅是框架。
改开以后呢？太祖的这一框架被猫论，先富论和石头论给否了！同时君子爱财取之有道的儒家道德也被否了！搞笑的是居然方向灯和实际转向是反的！咳～～～～～～～～～～～～～～
恭喜：你意外获得 16 铢钱。1通宝=16铢
参数变化，作者，声望:4；铢钱:4。你，乐善:4；铢钱:-16。本帖花:4