主题：【原创】五不古·打油诗一首赞飞天鸭MM（改定版） -- 李寒秋

长蹈银河驱骏马，一杯散作满天星

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吾欲长为武陵人，不知座下皆是谁

神交四海俱网友，谈笑一瞬思无邪

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翰海桑田穹庐裂，参商颠倒九州移

躲进小屋成一统，胸中宇宙自游弋。。。

幽幽情难诉，冥冥返太素，很酷，很酷。

很早以前看过一个句子（目前已经烂大街了）：

黑暗给了我黑色的眼睛。

当时就很喜欢，这诗的确是大白话，的确自由随性，可这的确是诗歌，真诚，自然。

PS：我觉得“可我要用它寻找光明”没第一句好，简而言之就是配不上。

还有《回家》

你那么小

就知道了

我会回来

看你

把你一点一点举起来

Sam，你在阳光里

我也在阳光里

很动人啊。我能看到那画面，能看到他抱起自己的孩子。诗歌能启迪人的想象，能把照相机拍不到的画面呈现在眼前，能将人间至情收入小小的句子里。无论外在形式，我们都能感受的到。

梨花体就是让我感受不到诗意。

飞天鸭是以一个站在西方视角审视反思中国文化的形象出现在河里的。这么长时间以来，关于她的争议一直不少，其主要原因我看倒不是她的活跃或者说战斗力的旺盛，而是有人说的，某些人内心深处对她那套还是颇有认同的。其实在我们像她那个年纪，或多或少都有过类似的反思和困惑，但不同的一是她有一个深刻了解西方文明的背景（她自以为）兼中国环境的成长历程，二是别人没有她那样占有并使用文字资料的精力与兴趣。于是，有这困惑的，总会或迟或早从她的话里觉察到一点的共鸣。

飞天鸭经常在文中强调自己对中国文化身份的认同和热爱，但同时总不由自主流露出对西方那套样式的钦慕和向往，其主要原因是她抓住了中国文化的两个软肋：代际冲突和性别差异。她自身的人生经验和社会历练使她现阶段无法超越这两个障碍，于是谋求西方文化为解决方案。实际上，外来的和尚从来都是唱不好中国的经的。老子说：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。中国文化的超越性是必须以时间为代价的，这不是知识或者理性所能弥补和代替，我想这是无论她自己抑或认同她的人，都必须跨越的一道鸿沟。

宝推一个。下午逛街血拼去，晚上再来细谈。

冥冥返太素，弋者断肠肚！

首先，全唐诗 凡900卷，目录12卷，共计收诗48900余首，作者2200余人。

其次，不能因为有本书叫唐诗三百首，就得出不过“三百首上品而已”。。。 全唐诗里面的好诗还是很多的，几千首差不多。

别的还有一些，就不扯了。

也就不到三千首而已，精品总是极少数。

怎么还没有处理结果？搞得我主帖都没办法修改。

五不古·打油诗一首赞飞天鸭MM（修定版）

东方有神鸟，云深不知处。

常与鸿鹄游，飞天邈鸡鹜。

好高喜宏鸣，过执犯众怒。

志远识见广，怎希凡禽慕？

似被前尘误，去国心如故。

五色乱其眼，亡羊怨歧路。

察察易失真，闷闷思无欲。

幽幽情难诉，冥冥返太素。

西方要献给玉垒关MM，鸭子MM就搬家到东方去算了，反正鸭子MM去美国是往东去的：）

• 【原创】五不古·打油诗一首颂玉垒关MM

如果我客观地，考虑到你的年龄，性别和代际来说的话，我这一代不是向往西方，我们从小的思维和生活方式，和前几代人相比，可以说是真正西化的。独生子女的孤独环境，和欧美同时播放的动画片，电脑游戏等等，导致我们不用隔着国门向往一个脑海中勾勒的西方，我们就是西方，虽然这种“是”还没有社会化，即与周围社会格格不入，但从心理上和认知上来说，说我们就是西方，其实没什么错，我们到海外都没把自己当外人，敲不出那么多无聊的华人文学，周围的世界和我小时候脑海里经历的没什么区别。

当然，这也给我们一些挑战，即要花点时间理解“我是中国人，不是西方人”这个事情的实际涵义，以及到底什么是中国文化和西方文化，即再认识。

这是很不幸的命运，但也是既成事实

1个通宝等于16铢，你瞧，人家一次就献上3个通宝，而宝推顶多也就是一个通宝而已，私下认为这比宝推还够意思，这儿能得到这种待遇的人不多啊。当然，这通宝最后能不能落到你自己口袋中，我相信你是不会在乎的，哈哈哈哈。

就从这个ID在哪里瞎扯什么蒙古人和俄罗斯人的关系，我就知道无非是一个披着中华民族外衣的民族主义者而已，她一切的出发点都是她的民族身份，这样的人我很了解。还有就是一个台湾的女的叫做席慕容的，也是这样的突然癫狂了，要找回所谓祖先的文化，我只是奇怪她们怎么不去外蒙体验？说明什么？中国很混乱，民族政策有问题，对这些人太过于宽容。

她对中国文化热爱？其实她连中国文化是什么都不清楚。没事翻一下叶嘉莹的文章和书籍吧，这才是对中国文化的热爱。

东方有只鸟 随乐在各处 闲看鹏鹊游 高低各随处 宏文亦技枝 悠游无所弃 志远少识见 乐哉凡夫慕,五色本我眼 羊忘自忘羊 何情又何诉 切磋有如玉

很多韵脚没押上，很多字也重了……