五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】帝哥经济学 -- 淮夷

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家园 它的前提是

帝哥=耶经上的帝哥.

可是我觉得耶经上的帝哥过于渺小,不会是宇宙的帝哥.

家园 帝哥的"统计学验证"

住校时,经常有兄弟拉我入伙.听其解释不得要领,因此着急,总想帮一把,于是有了一些想法.读前申明:所述纯为个人臆想,缺乏依据,如受其害,概不负责.本发言的着眼点在人的行为,对任何宗教都没有不敬之意.

统计课我选了个"牛"教授的课.他让大家看电影,说的是有个人掷硬币.一般来说,人们掷硬币总是百分之五十的机会正面或反面,而令人震惊的是电影的主人公永远掷出的是正面.这个现象是说有人上赌场总是会赢?我至今没有完全领会教授的用意!仍然坚持掷硬币得正反面的机会均等.但电影的情景总是挥之不去.经反覆思考,有所心得,与众人分享.

帝哥不掷骰子,帝哥管骰子!帝哥的神迹就体现于人生投入产出函数的随机项.知道你今天打麻将为什么能摸出这么多把清一色吗?你会说手气好.知道为什么你可以得到哈佛的offer,而和你一样的同学却只能上社区大学?你会说运气好.手气,运气是哪里来的?假设,仅仅是假设,高铁出事了,周围的人都遭难了,独你完好无损.你首先会感谢谁?爸爸,妈妈?单位领导?国家?他们根本就没有那个能力让你安然无恙!西方人会说"感谢帝哥",国人说得更多的是"谢谢老天爷"(关于帝哥与老天爷的关系比较复杂,在此不做讨论.有辈份之别?).如果你的教授对你说"Good Luck!",你千万不要以为这是想帮你,他的意思是:我已没有能力管你了,让帝哥管吧!

这些还不够吗?许多人劳心劳力去寻找神迹,实际上帝哥的神迹就在我们周围,植根于日常生活之中.理论从实践中来,还要到实践中去.实践是检验真理的唯一标准.一个实践问题是:为什么"反帕斯卡先验假设"为假?如果"反帕斯卡先验假设"为真,人们就是在祝福自己的坏运气.而这样的人群都没有活下来.所以"反帕斯卡先验假设"为假.证毕.

家园 搞混了

亚马逊上有两本the price of everything

看了这本,The Price of Everything: A Parable of Possibility and Prosperity

外链出处

写的也不错,就是讲看不见的手。

家园 信上帝等于信传言

淮夷兄好帖。

戏仿帕斯卡的逻辑,我们必须信传言。如果突然有一个传言,某地会发生大地震。信还是不信,这是个很简单的问题:

1.如果我们信,而且后来证明传言是真的,那我们避开了极大的危险,生命之珍贵不下死后上天堂,收益极大。

2.如果我们信,传言为假,大不了是露营几天而已,成本很小。

3.如果我们不信,传言为假,就当一切没有发生。

4.如果我们不信,传言为真,那就等死吧,相当于死后下地狱。

综合四种可能,只要有传言,我们就要相信,就像相信上帝存在一样。。。。。。

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家园 累积成本很可怕。

住一两天帐篷没问题,住时间长了,又没有发生事情,信仰就要出问题。

其实上帝这种主要有两个基础

1 骗了东家骗西家,林子大了,永远有初哥。

2 在骗的过程中,很多人得利。所以会针对人的弱点,精心布置骗局。

家园 很多宁信其有,不信其无都是这样吧

多吃点萝卜绿豆,最多肚子涨点,要是能把癌症只好,闹大发了

在国内,原先我见个庙就进去拜拜,万一碰上了呢,损失,不过是几十块的香火钱。

也算成本核算吧。

家园 就象七五事件时信传言一样

你不信的代价就是死

所以听谣信谣传谣是理智的结果

那些不看不听不信不传的人,在这种环境下的生存机率要小很多……不看不听不信不传的策略,需要一个强有力的组织提供外部安全保障。

所以政府变得无能之后,百姓就只能听谣信谣传谣。

家园 个人最理性的选择集合起来可能是一个社会最差的选择

曾兄犀利,我以为您要深入说下去,不知道为什么又转到别的意思上了。

一个人最理性的选择是相信传言,但如果大家都这么做,累积起来的成本就非常巨大,令社会不能承受。还是那个地震的例子,如果一个大城市因为传言一夕数惊,经济停顿、损失是非常巨大的,到了不能忽略的地步。一个人信佛,付出的不多,但如果全社会佞佛,大家以出家为荣,以经营产业为耻,那社会会停顿、人类会灭亡。信上帝也是如此,原始的基督教是以等待最后审判为人生唯一意义,人世的一切已经不重要,那社会也别想发展了。即使一神教经过演变已经世俗化了,翻阅历史,我的感受是:无信仰的人肆无忌惮杀人不少,有信仰的人执迷不悟杀人更多。一得之见,政治不正确,仅供批判。

家园 其实我要说的是社会是复杂的,也是无奈的。

没有宗教,也会有一堆堆的骗子,宗教只是传言的一部分,而不是传言的来源。就像没有法西斯,也会有强盗。其实宗教也好,法西斯也好,并没有原罪,只不过是社会发展中矛盾的爆发和体现。这种东西只在原地转圈,是改变不了的,不过是一个个零和游戏,最后全是循环而已。

不过社会终归是发展的,矛盾总是在不断的解决和诞生,这就是所谓的螺旋式发展。不过螺旋式发展其实并不是社会发展的必然,只不过不能螺旋式发展的社会都完蛋了,远有恐龙,近有罗马,那么剩下的东西就都是可以不断的螺旋式发展的东西了。从后人的角度看就是以为螺旋式发展是社会发展的必然结果,而当我们企图以古鉴今的时候,就会发现当今的马很难套进螺旋式发展的马辔里,于是历史残酷就开始显现,很多人发现自己其实和历史的发展没啥关系,能顺应历史潮流已经很幸运了。

所以失败是正常的,被骗是经常的,成功都是可敬的。有信仰无信仰都不是最重要的,最重要的是我们是不是发展了。能发展的方法都是好方法,不要以为发展是理所应当的事情。

家园 学术界盛传“新教与资本主义”(大意)一书

原来西方教廷赎罪市场价格机制如此精密,让人叹为观止。而且,教廷赎罪价格是个垄断市场通吃的价格,同样的产品,对不同的人出不同的价,利润捞得滴水不漏。

家园 信"传言"是最优选择吗?

沿用不打不相识先生所举之例,"突然有一个传言,某地会发生大地震",是日本东京的职员还是中国四川的农民更信这个"传言"?按"仿帕斯卡的逻辑",应该是中国四川的农民更信这个"传言".这是因为四川震区的住房简陋,抗震性差,地震的损失率高.地震损失率的差异导致信"传言"的不确定性,还能认为信"传言"是最优选择吗?为什么会这样?可能的原因是帝哥(或老天爷)被认为是无处不在,无所不能的.而地震不是这样.

家园 提供最佳市场在中国的一个证据

"这个研究表明,最有活力的信仰市场,应该是一个允许帝哥、真主哥、如来哥和各种其他哥共存的市场。放眼世界,这个完美的市场在哪儿呢?

最佳市场很可能在中国。"

河北井陉有个叫苍岩山的地方,就是《卧虎藏龙》里章子怡跳悬崖的外景地。从山脚到山顶,一路上各式寺庙繁多,从如来三清,到孔子妈祖,既有上帝耶稣,也有真主安拉,甚至还有马克思毛主席庙,各路真神云集一处,共同接受百姓香火,盛况空前。

中国的宗教信仰市场绝对是处在自由竞争的资本主义时代,前景广阔。

家园 这就是政府存在的经济学基础

一个强有力的政府可以打破这个囚徒困境。

一个过于强有力的政府可以把人民变成囚徒。

家园 关键归结于帝哥听谁的:帕斯卡?还是changshou?

对于这个问题,每个人都答案都是先验的

我本人,决定,先验地认为,帝哥听changshou的

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