主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什
处心积虑的处处和政府对着干。
不能消灭宗教，那样国际舆论受不了。但是为什么清真寺越修越多呢，当地政府当真不知道每个清真寺都是和政府对抗的堡垒么？
是政府内部有势力在支持吧，否则怎么解释
宗教和愚昧，一对双胞胎。靠读书学技能，靠走出去学经商，才能变得聪明，打破宗教的束缚。
宗教≠愚昧。
喀什总共有2139所学校，包括学前机构（即幼儿园）.清真寺比学校多4.675倍。
北疆的维吾尔族除伊犁地区(不是伊犁州)外，维吾尔族并不是非常麻烦。农，牧，工业都较发达。水资源丰富。兵团也较富裕。
南疆妇女的很大一部分劳动都和水有关。同时，自来水对改善妇女的卫生健康也非常有意义。当前南疆极端宗教势力与多年前相比，对妇女的争取更加猖獗，尤其是瓦哈比。而且，对自来水的各种谣言与污蔑也多与妇女有关。妇女对下一代的影响更是不言而喻的。
聊到当代史，喀什的维吾尔人比较郁闷。说起来喀什是老少边穷，但老区是沾塔什库尔干（当时叫蒲黎）的塔吉克参加了三区革命的光。喀什地区是歌舞之乡，但毛主席写的诗讲的是和田。好不容易出了个迪力拜尔，但在春晚上没唱过几次。当然，还有四川人唱响了的刀郎。
其实，喀什是个了不起的地方。它的伟大在于它产的粮食救了很多人的命，这些人中包括了许多民族，汉族当然在其中。喀什地区产的粮食一直外调，直到今天。北美有个感恩节，其主要一个主要内容就是感谢粮食生产中，上帝和印第安人的帮助。我的爷爷曾经是个小地主，但在1958年饿死在甘肃了。父亲特别伤心，经常念叨，如果把他接到喀什来就好了。不过，我也从未听说过有人感谢过喀什的粮食救过自己的命。我不知道，这可否算做一个亏欠。
维吾尔族的墓从外观看可分两种，倒扣的摇篮型是一个人的墓。穹窿型的下面是家族墓。家族墓中有多个穴，其中有一个穴放置干了的骨殖，其余的放尸体。用这种方式，维吾尔族在另一个世界团聚。维吾尔族的葬礼讲究速葬。但入葬前，必须有阿訇念经。许多阿訇通过各种手段给维吾尔族共产党员施加压力，威胁他们葬礼上没有人给他们念经，他们进不了天堂，无法和家人团聚。甚至他们的墓穴都可能被人唾弃。许多老党员因此忏悔，更有甚者以退党来表明自己的立场。毕竟，和一万个清真寺比起来，一个人太渺小。这和西藏的党员信教是一个性质的问题。少数民族共产党员的最后归宿没有着落，是基层党组织越来越羸弱的一个重要原因。北京的红N代可以为了八宝山的排位使尽家族的所有能量，各级领导和组织也有措施和办法来应对，但少数民族党员的现实需求却无人过问。退党的其实还可以算是正大光明了，半心半意的算是有上进心了，心在曹营算是有操守的，潜伏的算什么呢？煽风点火的呢？一个政策上的亏欠，让共产党几十年的耕耘退到了清真寺和喇嘛庙当政的田地。乱邦后的民族宗教政策应该从这里开始反思。35年很久，但不算太晚。
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最后回到维族党员这个问题上来了。
TG知道党员身份，是政治身份，不是宗教信仰，又不敢正大光明地说。这就造成了少数民族党员干部的两难境地。
少数民族，共产党员，宗教信徒，几个身份放在一起，没问题很难。怕鸵鸟式的躲避，更怕被人利用。目前看，两怕都发生了。
政府可以自己派阿訇给他们念经啊，这点能力政府还是有吧
推广太阳灶是否可行？
价格便宜，气候也合适
推广太阳灶是否可行？
试过，不太理想。速度太慢