主题：质疑毛的私德 -- 香何沉

女性地位翻天覆地的改变，搞不好是太祖最大的错误。本山大叔说：时代不行了，男女都一样:)。相比之下，啥子大跃进、文革，都不算个事儿了。

通观近代史，考察知名人物，找得出几个合格的，以现代标准？

或许不超过十个。我能想起来的就一个林觉民。有的人打小就恶劣，比如天天戒嫖的蒋大总统。有的晚节不保，这个比如很多。

杨开慧是党员，是革命者，何键那斯在湘屠杀共党可是全国领先的，“宁可错杀几千，不可放过一个”，他可是身体力行的急先锋。在当时的白色恐怖气氛下，骄杨被捕后即认定为“已牺牲”是很正常的。骄杨的身份不是什么秘密，进了何健的监狱难道还能指望活着出来？

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还有一点，杨开慧的身份 [ 非闲人 ] 于:2010-05-31 02:25:43 复:2925699

杨开慧是毛泽东之妻，也是杨昌济之女。杨昌济是谁？中国近代著名教育家，湖南名流，在当地素有民望。杨开慧可不是一般人家的女儿。

她入狱之后，其七舅向定前派同济青布庄店员杨振湘护送杨开慧母亲向振熙去南京，与正在南京的杨开慧的胞兄杨开智一道找到杨开慧父亲杨昌济老友章士钊、蔡元培、谭延闿等教授、名流营救杨开慧，他们曾联名向国民党当局致函。南京政府屈于外界压力，致电何键，嘱其缓刑。

何键把南京电报压下，宣布枪决，说到底是何键这人太无耻，太下作。

我觉得今天的人已经很难想像那个时代的残酷了，但是，把责任推向革命者而不是反革命者，我是怎么也想不明白的。敢情有罪的是革命者不是反革命者，反革命怎么残酷都是理所当然的，可以理解的，而革命者是大逆不道的。

照那些人的意思来说，是不是有了妻儿或者连累家人就不能奋起反抗，让那个旧世界继续下去，看着中华民族彻底沉沦就好？那样就是有私德？那不是私德，那叫“自私”。

通宝推：天涯无,偶卖糕的,caoban,谷品三斋,老老狐狸,唐家山,朱测,

不光是杨开慧，以前李根有个帖子，里面牺牲的中共领袖的家人何其多，朱老总，彭大将军，徐海东，贺龙等等亲人，哪个家中不是给KMT杀得血流成河？刘帅的女儿在根据地还被暗杀。只能说不是TG心狠，而是KMT太残忍。

所以局长的位子不能是章家墩的。

他们二人的婚姻是典型自由恋爱，感情深厚。二人情诗互和，有才子佳人的意味，用情至深，心灵伴侣即此也！

但在杨未死时再娶，有负海枯石烂之约！

以后得婚姻，毛主席将就的成份多，多是肉欲的伴侣。对毛主席这样的感情丰富的诗人，才会有娇杨的怀恋，这是正真的爱情！

毛杨之恋，是一段关于爱情婚姻的佳话，毛主席有负娇杨的山盟海誓，也是实情。

我想，任何女人都不会热烈欢迎自己情比金坚的丈夫沾花惹草，甚至尸骨未寒，就停妻再娶。

古时候大众受教育不高，只能依靠文人来传递信息，文人可以通过自己的演绎为自己牟利。

工业社会，大众都要接受教育，文人还能控制多少？不少文人仍然沉浸在封建社会的思想里面对待民众，但是随着工业化的逐步加深，文人逐步被边缘化是必然的事。

我可以付通宝.

本想投草,手机上一哆嗦变投花了.再投草,说资格不够,郁闷啊.

佛见佛，魔见魔，小人眼里，尽是卑鄙与龌龊。

所谓公德，主要是与国，与民，与人类；所谓私德，主要是与亲，与近，与私欲。

个人品行十分卑劣的科学家，一个发明，就可能造福天下，而功德无量；一个对外侵略掠夺的刽子手，却很可能被国家，民族，家庭所崇敬，这在日本就很明显。

评判公德，主要是看大的范围，大的方向，不同的范围，不同的方向，得出的结论，也是不同的，甚至根本相反。

评判私德，则主要看小的范围，具体的对象，因此，相对于公德，私德更难判断，一个对外和气有礼的人，在家却可能欺凌妻子儿女，一个在外杀人打劫的人，却可能是好父亲，好丈夫。

评判一个人的私德，不可能将与之交往的所有人，都集中起来，而进行评判，大多情况下，只能是掌握话语权的人，所作出的独断，因此，对一个没有直接接触的人的私德，人们的认识主要来自两个方面，客观方面主要是掌握话语权的人的评断，主观方面则是个人的价值取向，这便是佛见佛，魔见魔的主要根源，客观方面是有话语权的价值取向，主观方面是自己的价值取向。

怎样评判私德，才是最真切公正的呢？

答案是从亲近的人着手，每一个与之亲近之人的人格，就如一个个模块，可以塑造出最真切的人格模型。

这里要强调一点，是亲近之人的人格，而不是亲近之人的感受，这就是人们常说的，要想了解一个人，就要先了解这个人的家人，和这个人的朋友，有怎样的家人和朋友，就有怎样的人。

毛的家人是怎样的呢？

毛的两个弟弟，都是烈士，毛所收养的一个妹妹，也是烈士，毛的妻子，毛的儿子，还是烈士。

毛曾说，没有表哥，就没有我，这位表哥唯一的儿子，也是烈士，毛的大舅子的女儿，还是烈士，近亲当中，毛的小侄子，也是烈士。

请注意，毛的这些牺牲的亲戚，是无论是时间，还是地点，都是极为分散的，没有两人是同时牺牲的，中国革命的高层之中，可有第二家？所有的革命者中，可有第二家？甚至整个中国历史，人类历史，可有第二家？

死去的人，不会说话，但他们的牺牲，已经胜过千言万语，因此，那些卑鄙龌龊的人，便向这些牺牲的人泼脏水，责怪毛的儿子，没有死在前线，甚至被称为“挂炉烤鸭”。林子大了，什么鸟都有，一个人的奇谈怪论，不算什么，但竟然引来那么多赞许，而且多是所谓的精英，就太可怕了，这哪里是什么精英，而是一群苍蝇。

战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。 的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。———————————鲁迅

亲人牺牲的多，相近的人，牺牲的更多，最早跟着毛上井冈山的人，大多数都牺牲了，早期的卓越人物，除了发现比较晚的罗荣桓，和后来不受重用的何长工，毕业于北大和黄埔的伍仲豪，在三湾改编最早喊出，跟着毛委员打天下的宛希先，被毛称为“攻有伍仲豪，守有张子清”，与林彪地位相当的何挺颖，曾士峨等等，都很早就牺牲了。

毛所领导的湖南党支部，很多都是毛的老师，同学，朋友，亲人，因此，曾经受到有些人的批评，认为只是小圈子的党支部，但这何尝不是毛巨大的感召力。

河里有位史文恭，努力地想把毛由神还原成人，但有的人就是那样有神奇的力量，可以让人慷慨赴死，义无反顾。

毛泽东就是这样的神奇的人，不但创造创造了奇迹，而他的存在本身，就是传奇。

陈士榘上将，在秋收起义的时候就跟着毛，并被指派为毛的警卫员，当时毛的脚受了伤，他要抬着毛，但毛只要求他找棍子。秋收起义的最高指挥官卢德铭牺牲了，军队也不知向何处，士兵就跟没头苍蝇一样，很多人脱队逃跑，遇到攻击，就乱跑乱窜，而毛在乱飞的子弹中，仍是那么从容，那么镇定。

我们这些当兵的都慌了神，他一个教书匠，却这样从容不迫，陈士榘不禁地想，这就是神哪。实质上还有一个问题，这些士兵将领，与毛根本就不相熟，甚至不是一个地方的人，语言沟通也有问题。

所谓秀才遇到兵，有理讲不清。将一个教书匠，置于一群杂乱而陌生的军队之中，还不是家乡的军队，而且还是战斗进行时，连遭败仗，最高指挥官还牺牲了，这个教书匠竟然能够成为众人信服的首领，并上山与土匪借地盘，并收服土匪，这已经不是奇迹了，而是神迹。

彭德怀有一张照片，在百团大战中，彭站出战壕，在乱飞子弹中，举起望远镜观察敌情，那个拍照的摄影师，认为彭当时犹如天神下凡，那些子弹就如长了眼睛一般，躲着彭，但与毛相比，彭的行为就如许诸赤膊上阵，除了有些匹夫之勇，真的不算什么，因为这种行为是极危险的，也是没有必要的。

毛娶贺子珍，被很多所谓道德卫士抨击，但只要了解当时的背景，就会明白，神迹是需要舍我其谁，义不容辞，自我牺牲的。

王佐和袁文才，是原井冈山的两股力量，王佐的彻底归附，是因为毛帮助他复了仇，这是中国传统小说里的典型，但袁文才却更复杂，因为袁是读书人，心机更深，更为重要的是袁原来是中共党员，后来却脱党了，而且还当了土匪头子，因此，袁应该是明白土共的政策的，而且更会顾虑重重，事实上，袁文才始终没有相信土共，而只是相信毛，最后袁的死，也证明他的顾虑是十分有道理的。那么袁文才凭什么就归附毛呢？答案很简单，就是因为毛娶了贺子珍。

毛娶贺子珍，政治婚姻是第一位的，这也是中国传统小说的典型桥段，因为贺子珍是袁文才的干妹妹，贺子珍兄妹是袁文才救上山的，毛与贺的结合，才使得袁文才相信了毛。

彭德怀攻进长沙，毛没有将杨开慧接出来，也被很多道德卫士诟病。那个时候，毛与杨分开已经快三年了，这三年杨都没事，但如果将杨接出来，三个孩子怎么办？要知道，毛与贺子珍生的孩子，要么死掉，要么就是送人，因此，将三个孩子接过来是不可能的，交由杨的母亲收养，也不可行，因为杨死后，这三个孩子也没有长期被杨母收养，谁也不愿担那种风险。

孩子问题就解决不了，杨开慧到了毛身边，贺子珍又怎么办？二女共侍一夫，共产党的政策不允许，而杨的性格，与贺的性格，根本就很难相容，即使贺离开，杨开慧也很可能也不适合军事生活，杨与邓颖超是不一样的女共产党人，杨开慧的入党主要是被动的，是夫唱妇随，总的来讲，杨留下是最好的选择，实际上，即使杨被捕后，也很可能被杨家出来，主要是土共的叛徒进言，才断送了杨的性命。

从毛的亲人，和相近之人的牺牲，和宁肯牺牲也不背叛毛，就可以断定毛是怎样的人。

即使是江青，现在也没有证据证明她是个穷奢极欲的人，也没有证据证明哪位大干部是死于她之手，况且，毛的晚年与江已经分居了，对江也反复告诫。

至于毛晚年与其身边女工作人员的关系，那些污言秽语更是卑鄙龌龊之人的心灵写照，毛年轻力壮的时候，都没有与女人不清不楚，到了年老体衰的晚年，又是整个国家大转折的时候，怎么可能有时间精力搞那些事情，如果真是如那些人所言，毛绝对就是神仙了。

毛重用年轻的女士，根本的原因正如尼克松所言，那些女士比男人更左，唐闻生王海容去机场，拦下人家的夫人，不让一起常驻美国，人家当然会恨你，几十年后，仍然称唐王二人为“外交部的蟑螂”。敢拦下江青，毛子女，和其他老干部，不让他们见毛的张玉凤，被这些人及其后代泼脏水，也就是必然的了。

中国自古以来，就不缺圆滑的聪明人，毛曾将这种言行称为“陈毅主义”，中国向来缺少敢于得罪人，而坚守原则的人，这些人却被聪明人称为“蟑螂”，称为“酷吏”，可惜的是，这样的“蟑螂”，和“酷吏”，中国太少了，这便是中国人口众多，却积贫积弱的根本原因。

毛的晚年，自己得罪人，自己亲近的人也在得罪人，是为私，还是为公？

如果是为私，毛和亲近之人，又得到了什么，江青连政治局常委都不是，职务更是没有实权，而第二号走资派，被毛重新启用之后，却兼任党的副主席，军委副主席，副总理，和总参谋长，四个实权职务，并代表国家去美国参加联合国大会。

在文革那个权力纷争的大背景下，毛自己的权力，根本就不用争，毛的亲近之人，连权力都没得到，即使被人推到了重要的位置上，也没有真正的实权，至于利，那个时代，谁也没有多少，至于名，老是干得罪人的事，怎么可能会有好名声。

权力，利益，名声，都没有得到，毛和亲近的人，是不可能为私的，因此有些聪明的反毛人士也认识到了这一点，就创造了新的理论，毛和亲近的人，不为权，不为利，也不为名，而是因为心理不正常，是心理变态。

心理变态，的确是高明的理论，毛心理变态，因此愿意用变态的人，并且把身边的亲近之人，也感染成了变态。

这种变态理论，是无可反驳的，却再次印证了佛见佛，魔见魔的道理。

如果毛主席是一个现在的公司领导，拜托，我不愿意摊上这么英霸的领导。太苦逼了！

在他老人家手下干活，不是一般人能够承受的。光一点好多人就受不了，将人的能动性发挥到极致，将公司资源用到极致，追求极致的目标。政治上叫好大喜功，我们现在流行两个词是同义:偏执，狼性！

大德有亏者，私德再好，也是扯淡。没有公心者，看着再仁爱，与百姓何益？我不是为尊者讳，我是根本不看重这些。

少扯什么“任何女人都不会热烈欢迎自己情比金坚的丈夫沾花惹草”，也别急着做代表帮着女性带入。且不说当时是不是有特殊情况（如战争，如消息阻断等），就说你用的那个词儿（沾花惹草），你有什么证据？

作为女性，我尊重毛泽东。这个尊重不仅是政治上的，也包括私德。我不喜欢那些拿着忠贞做帽子的家伙，不管这个帽子是戴在女人头上还是男人头上。女人不爱男人了可以离开，男人不爱女人了自然也可以离开。男人离开女人并不等于就是陈世美。即便是陈世美也无可厚非，我讨厌道德绑架。更讨厌那些道德绑架者把“不爱了也不离开女人”视为对女性的怜悯。

邓在这方面是有雅量，不管是否有政治用心。

我们现在可以无脑的调侃领导人，虽然做不到美国那样明目张胆，但总不至于莫谈国事，道路以目。这总归是一种进步，容许各种反对声音，也自然会有苍蝇的声音。

我个人觉得，邓个人对毛主席是崇拜，但政治理念不同，各有坚持而已。从社会的常态和规律说，邓更胜一筹，起码实践证明了这点，邓的主张更的人心，更有利于安居乐业。

但毛主席让人尊敬，敬重，可望不可及。

毛主席自己都有百身莫赎的愧疚。TG里，彭德怀和许达，他们又在坚守什么了？

照你的理论，无论男女，在婚姻存续期间都可以尽情找小三，各玩各的嘛，这还有起码得道德嘛？在婚姻存续期间，当然有这一层最起码得道德约束。不仅是道德，更是对彼此的责任！

婚姻存续期间，彼此不爱，可以离婚，离了婚，你爱找小三小四，那是你自由，但婚姻存续期间，就不行--这是我的根本观点，适用于我对任何人的评价！即使是我崇拜的毛主席！只是，毛主席这次情有可原。

公德和私德，不混为一谈，不是说公德可以抹平私德。不以私德废公德，也不要以公德混私德！