主题：古种伊梨马的由来 -- 答蝎子块兄 -- 萨苏
听到您讲在伊梨所见骏马的经历，十分羡慕。
山丹马和伊梨马还不是一个品种。伊梨马也是中亚马种，和山丹（大宛马）是远亲。
伊梨自古出好马，现今伊犁哈萨克州一带，即是汉代西域的乌孙国。《汉书.乌孙传》记载："天马来兮从西极"，"其国多马，富人至四五千匹。"从这里可以看出当时乌孙养马已很有规模了。不仅如此，乌孙国还常常向汉朝的皇帝进贡良马。汉武帝非常欣赏乌孙马的优良品质，并亲笔赐名"天马"。此后，乌孙马便有了"天马"的美誉。"
但是，这种“天马”并非现在的伊梨马。现在的伊梨马，分为两个品种，一个古种伊梨马，一个近种伊梨马。
现在伊梨马场上很大部分是后者，也是来自苏联的马种，这是盛世才时代开始，直到解放初期引进苏联马种的结果，以当地的哈萨克马为基础，混入了俄国的奥尔洛夫、顿河、布琼尼及土库曼斯坦的阿哈?捷金马的血液而得来的。六十年代后，伊犁马的培育主要以顿河马为主，其顿河马的血液达到了50%以上。但是苏联马种的水平我认为不是特别好，虽然也较高，耐力不错，更适合拉货和生产马奶，估计难以吸引您如此注目。
真正令人惊讶的伊梨马是古种伊梨马，其高大雄俊真正是白马王子的水平，所谓高达2米，那也只有这个品种了。它原产昭苏草原，特点是胸围大于身高，躯体魁梧，矫健俊美，据测定，它跑一千米的速度能达到一分十五秒！
可惜，这种优秀的马种经过左宗棠的折腾，弄去搞杂交为清军培养军马，劣化的很多，能够保留下来的就弥足珍贵了。
说起来，它是古代“天马”后代和真正的阿拉伯马杂交产生的优秀马种。乌孙“天马”，在唐代已经退化，而这个时候，优秀的纯血阿拉伯马马种在五代进入中国，给“天马”补充了新鲜的血液。阿拉伯马进入新疆这一点可能令人惊异，而这一段历史和历史上的喀喇汗王朝，以及西域最长的一次抗击伊斯兰入侵还有关系。
喀喇汗朝，实际上是伊斯兰东侵影响下建立的一个突厥族为主的王朝，居民全部信奉伊斯兰教，而且带有相当大的什叶派背景，和我国当前穆斯林信仰的逊尼派有很大区别，更为富有野心和严格的戒律。唐朝在中亚战败以后，安史之乱爆发，天山南北为土蕃蹂躏，但是忠于中国中央政府的于阗和归义军政权最终夺回了西域并且孤军死守。唐朝灭亡后，于阗尉迟王朝仍自称“唐之宗属”，用中国衣冠，因此和东侵的喀喇汗国于新疆南路展开了激烈的战斗。
于阗王李圣天和他的儿子李 德太子都自奉中国守臣（其实中国的中央政府忙于内战，根本无法给他们任何援助，只是个名义而已），也是出色的军事家，依靠对佛教信仰的忠诚和归义军的支援，虽然兵力远远逊于喀喇汗王朝却把它打得落花流水。公元998年，喀喇汗王朝首都喀什噶尔（今伊梨首府）被于阗军攻占，阿里.阿尔斯兰汗战死。
但是，喀喇汗王朝实际上是伊斯兰扩张主义者作为东侵的据点，因此中亚穆斯林纷纷派出圣战者前往中国参战。巴格达派出将军贾拉里丁.穆哈提率领的两万名远征军被认为是征服中国的决定力量，穆哈提的头衔是“中国总督’，部下有从麦加来的四位大伊玛目，几乎是哈立发王朝所能动用的全部精锐了。而喀喇汗王朝被伊斯兰教主授予“中国王’的称号（桃花石汗）。这支军队在前往中国的路上得到中亚乌兹别克等穆斯林志愿军的加盟，到达伊梨（疏勒）的时候达到了14万人，不但精锐，而且部队数量是中国方面的6倍，气焰嚣张。
他们主要都是骑兵，带来的，就是纯血阿拉伯骏马 -- 也是伊梨古种马的另一个祖先。但是，于阗军为主的“中国边防军团’巧妙地采用阿史那必寒的诱敌深入战法，在“殉教者岭’设下埋伏，公元 1000年11月11日，一场激战，“中国总督’和他部下的四个大伊玛目（只有什叶派才称伊玛目）全部埋骨舍依德(圣战殉难之墓)麻扎，“圣战者们像雪崩一样被杀死’，于阗军大获全胜。虽然多年以后于阗和归义军在伊斯兰军和西夏的夹击下最终覆灭，伊斯兰扩张的黄金时机也过去了，中原已经重新出现了强盛的中央政权。伊斯兰的东侵被遏制在西域，以后在中国的穆斯林，也逐渐转向比较温和的逊尼派，喀喇汗朝的人民可以说这一战改变了东方历史。
穆斯林圣战者离去或者被埋葬了，但是他们携带的骏马却留在了西域新疆，它们和乌孙“天马”融合，后代就是今日的伊梨古种马。到了清朝后期，因为马种血统的混杂，只有少数贵族能够拥有纯血的伊梨古种马，我想您能有此眼福，真是令人羡慕的奇遇。
[完]
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萨十分不好意思。。。
http://www.cchere.com/article/130;ID=42756
好象前伊朗政教领袖霍梅尼也有个伊玛目的头衔.
这头衔是什么级别的? 主教? 阿訇? 胡椒法王?
1.喀什噶尔不是现在伊犁州的首府，是现在喀什的首府，伊犁州首府是伊宁市。由于三区革命的渊源，伊犁州下辖塔城和阿勒泰两个地区及10个县市，是全国唯一的既辖地区，又辖县市的自治州。在新疆发公文都是这样开头的：新疆生产建设兵团、伊犁哈萨克自治州、各地州政府等等。。。喀什和伊犁一南一北相聚三千公里。
2.疏勒不是现在的伊犁，新疆现在有个疏勒县，就是古代疏勒国所属地区，在现在的喀什附近。而疏勒城则有两个，一般的指现在的喀什市。但是汉代有名的耿恭“疏勒拜泉退匈奴”的疏勒城却在今天的天池附近，距乌鲁木齐以东200多公里的吉木萨尔和奇台境内。而喀什在乌鲁木齐以南2000公里。
3. 伊玛目似乎并不是什叶派专有的名称。
伊玛目是伊斯兰教教职称谓。阿拉伯语意为领袖、师表、表率、楷模等。伊斯兰教集体礼拜时丫在众人前面率众礼拜者。最早担任此职的为伊斯兰教的先知穆罕默德，以后是他的主要门第子。他们既是宗教上的领袖，又是行政区和军事长官。随着伊斯兰教的广泛传播和清真寺的普遍建立，以及这些长官的军政事务日益繁重，难以继续亲自率众礼拜、解释教法、宣讲教义，从而改设宗教专职。率众礼拜和主持一地或一寺教职工务的称为伊玛目，如清真寺伊玛目、圣地伊玛目等。同时，专门从事宗教研究并获得一定成就，或圣某一宗教学科有突出贡献者，也称为伊玛目，如艾卜?哈尼法?努儿曼为教法学的大伊玛目，布哈里为圣训学的伊玛目，泰伯里为经注学的伊玛目，马斯欧迪为教史学的伊玛目等。
逊尼派为哈里发是政教合一的最高领袖，除了没有先知的身分，不能以安拉的名义宣布启示外，继承了和穆罕默德原有的一切包括率众礼拜的职务，故当时亦称哈里发为伊玛目。但对某些没有宗教造诣、不讲宗教操守、生活奢侈腐化，被变为失去为人师表资格的哈里发，一般不称其为伊玛目。什叶派虽承认哈里发与伊玛目是一个同义词，但十分强调这一职位的宗教性，认为哈里发制由于第三代哈里发奥斯曼的腐化的穆阿维叶的优越而失去了神圣性，故不用哈里发而改称伊玛目或最高伊玛目。
伊玛姆的称谓并不是什叶派专有的。