主题：渡过欲望的河流 -- 米高扬

试图把欲望从意识中去除，那就是执着了。

我对执着的理解其实就是人不可能没有目标与动机，这是生命之本，一切逻辑都离不开欲望，这其实很可笑却很真实。比如言必称理性的其实不容易意识到自己在用理性为自己的欲望打幌子，这就是人的特点。

执着其实就是个格局眼界的问题，而不是字面上的意思。人有时钻了牛角尖，是因为不知道什么时候应该向深一层挖还是换个坑跳的问题，有点像阿尔法狗那个价值策略的算法。从资源角度讲，人不可能穷尽搜索，同时也首先个体的知识面与经验，所以这个价值策略往往因人而异，这也是年轮与历练的优势，经验多了这个方面就知道什么时候该钻牛角尖，什么时候需要跳出三界外。

所以说史前的许多的所谓“悟道”，其实都是朴素的凭本能在无意识的解决一些数学问题，但却不知如何系统化，量化，从理论高度定义这个问题，于是只能通过最不靠谱的人类文学语言记录这个过程，最后沦为地摊文学的一种。

但是从心理学角度理解欲望与意识的关系，还是很重要的。不是为了开拓知识，就是对个人生活都很有益处。如果是研究AI，那就更有益处了。

都言金钱如粪土，可能你能做到吗？

对财富的增值与损失无动于衷，坚守自己的策略。

曾国藩的早起都言好，几人能做到。

人的意识与欲望是不可能分开的，拿这个当理性的条件本身就注定行不通。

第二节是希望还是贪婪

翻看圣经，关于流着奶与蜜之地的记载，有如下的记录：

出埃及3:7 耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。

出埃及3:8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

民数记13:25 过了四十天，他们窥探那地才回来。

民数记13:26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。

民数记13:27 又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。

回到现实中，中东这块应许之地满眼的黄沙，无休止的战乱。

大话西游中紫霞仙子说道：“我的意中人是一位盖世英雄,有一天他会身披金甲圣衣、驾着七彩祥云来娶我。我猜中了开头,却猜不中这结局......”

曾经某个读过几天尼采自命不凡的卢瑟，混的人不爱狗都嫌之际。仰天长啸你们都看不理解，因为你们都是俗人。某一天会有一个长发飘飘，有学识有见解的知识女神，会垂青与我，与我探讨理想和人生，随后向自己认为的女神靠近。得到是：“他这个人好怪，他好像一条狗呀”。

最后，明白了一个道理：超出合理的期望值，我们渴望的事情，不可能发生，或者发生，也在不恰当的时间和地点。总之，永远不会令我们感到幸福。

对于一般人来说，希望是自己能渡过眼下苦难的一剂良好的安慰剂。当然不排除有些人能进化出强大的信仰排除万难争取胜利。

伟大的列宁同志教导我们：“同志们，请现实一点、请再现实一点”。天上不会馅饼、天上掉下来都是石头、地上不会流淌着蜜与牛奶，大地上长满是荆棘，整日留着汗水也只能换来填饱肚子的食物，长发飘飘的白衣女神常常是坐着豪车留给自己一个无比苦逼的车尾灯，正如奶茶妹妹嫁刘强东。

我们为什么会产生希望，那是是对现实的不满和不安，对自己所得不满意，于是奢求一些东西或者荣誉。归根结底想获得不属于自己的东西。

不能客观理性的分析自己的环境和自己的能力，奢求一些不劳而获的东西和荣誉。或者付出少而得到的多。我们不能排除人类社会的阶级属性和一些随机的事件使有一些愚钝的人登上高位获得厚利。晋惠帝那种白痴由于血统和阶级都能当上皇帝。使殚精竭虑勤劳付出的人，反而得到傻瓜一样的评价，死的时候卑微的如尘土一般。

以此为信条开始自己的人生，充满幻想和希望的生活，坚信傻、白、甜就有真爱。会几句酸文就有贵家小姐的垂青。结果往往是碰的满头是包。万一走的通就上了经典的传奇故事。继续哄骗那些幼稚的青年追寻这条不归路。

由于人性的关系，我们都喜欢不当得利，譬如买彩票是赚钱的行业，只需告诉大家有几个人获得大奖赢了几百万，大部分人趋之若鹜，踊跃投钱。或者开一个大赌场，告诉赌博可以赚钱会有大批赌徒进入赌场的。

赚了一点小钱认为自己技术高超，尝到一点甜头，从此频繁出入赌场，直到有一天突然被套，死不认输继续加大投入希望翻本，越陷越深，倾家荡产。殊不知从概率上你早已输给了赌场。

但是将希望从心中的拿去是很艰难的事情，我们只求能将限制合理的范围内。同时希望自己能分清什么不切实际的希望，什么是自己分析后得到的结果。

做交易的是封建主，交易额较大。

农奴们是没有交易权利的，自然用不上小钱。

资本是物。

自古多情空余恨,真心总被无情伤。夜半读史，谋臣猛将、智绝天下，勇冠三军。披荆斩棘、砥砺前行，为君主开创番事业，却往往抵不上近臣的三言两语，武安君白起，一生大小70余战，没有败绩，从最低级的武官一直升到封武安君，六国闻白起胆寒。在伊阙之战歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了中国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例。结果又能如何被范雎一言而诛杀。

烈丈夫伍子胥，父亲哥哥被楚平王杀，连夜出逃、过韶关悲愤至极一夜白头。后辅佐吴国，报仇杀入楚国国都，鞭尸楚平王。后辅佐吴国夫差击败越王勾践，越王勾践投降，认为应一举消灭越国，但是吴王夫差为伯嚭所谗，不听"联齐灭越"的主张，反派伍子胥出使齐国。伍子胥对他的儿子说:"我多次规劝大王，大王不采纳我的意见，我现在已看到吴国的末日了。你与吴国一起灭亡，没有好处啊!"于是将他的儿子托付给齐国的鲍牧，就返回吴国向夫差汇报。伯嚭乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心。

夫差便赐死伍子胥，赠剑令他自尽。伍子胥仰天长叹说:"唉!奸臣伯嚭作乱，大王反而杀我。我使你的父亲称霸诸侯。在你还未被立为太子的时候，几位公子都争立为太子，我与你父亲冒死力争，差点不能被立为太子。你被立为太子后，想将吴国分一半给我，但我并不敢有这种奢望。可是如今你竟听信奸佞小人的谗言而杀害长辈。"伍子胥在愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。

后来越国一举灭吴后，灭掉吴国的两大功臣，范蠡和文种，有了历史上著名的“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，的对话，但是文种想，我为他越王做了这么多事，算是功臣了，他怎么可能连我都要杀！后面范蠡走了，文种被越王赐剑自杀。　

文种聪明反被聪明误，自以为功高盖世，越王怎会加害我？文种被杀，他没看透自己伺候多年的勾践居心，连好友范蠡的劝告也没参透。他的死，死得一点不冤。

不要不服气，历史上此类故事无数次上演，人性使然 农家耕地黄牛，忍受皮鞭住在屋外、能取乐的狗可以登堂入室。我们常常愿意用果腹的粮食，换区可以享受的烟叶和白酒。

现实生活中，给女神当备胎，给人家修电脑，接网线、随叫随到给人搬家，给人买火车票，累的一身汗水。以为自己付出感天动地，错了，有时你只是人家心中可以利用的棋子而已。还不如多学点赞美之词，挑选一些鲜花，巧克力制造一些浪漫气氛，提升在女神心中的地位。

大部分人常常对我们真实需要的东西，视之不见，也不珍惜，反而对一些虚无缥缈，和感官上刺激的东西大家追求。只有当自己食不果腹，朝不保夕的时候才会考虑现实的东西，国破思良将，国家安好只需要戏子。衣食无忧的女神只有被生活和社会压弯了腰，才会觉得老实可靠的男朋友好。挣扎在温饱线的农夫才会将耕牛当成最要的财产。当然也排除，有人参透这一层或者有更高的精神追求，

所以一定一定要压抑住自己心中哪个安逸爱听好话的自我。当遇到一个不想干事情的时代，只需顺着时代的意思就行，不必掏心掏肺。否则只是自取期辱。

“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”白起有白起的问题，不是一个范睢的问题。当然伍子胥也有他的问题。

佛家是讲实修的。明心见性不是明心悟性。

天涯何处无芳草？！何况情场失意，赌场得意。若干年后回头看，也就了然了。

1.看准了比特币的升值，由于国家关闭交易所，操作失误，让几百万从自己眼前飞走。

2.2017年下半年的股市做的不是很成功。

3.情场上失意谈不上，只是自己这个闷葫芦，内心还有一丝丝渴望女性认同的虚荣心在作祟。

总之，大的方面一切也都安好，事业稳定，家庭和睦，闲暇写写小说，做做投资。你的一个观点我很赞同，股票市场还是大有可为的，现在长线布局迎接不远的牛市，可以顺利实现自己的财务自由。

《孟子·离娄上》段目二十三。人之忌，在好为人师。王阳明讲为学之大患在好名。《传习录》有一段对话如下：

孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰 ：“此方是寻着源旧时家当 。”先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨，先生曰 ：“尔病又发 。”因喻之曰 ：“此是汝一生大病根。

譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根 。”

古代圣贤对此深恶痛绝，只是有几个人做到，想想以下几种情况：

1.喜欢争论，常常喜欢反驳别人的观点，无论是否了解实际情况，更有甚者喜欢处处贬低别人。

2.喜欢给后辈介绍经验，出谋划策，爱出主意，爱逞能。

3.不喜欢承认自己的错误喜欢推卸责任，怪政府、怪社会、怪天、怪地怪空气。

4.喜欢在外人面前吹牛，过度夸大自己的能力，吹嘘自己的实力。

5.对人类历史上的英雄人物，努力发现他们不足，加以攻击。

6.喜欢穿名牌、喜欢用奢侈品，而且每每都要将奢侈品亮出来让别人看。

7.每次发完朋友圈，都在乎自己获得了多少点赞和多少评论。

8.在意别人对自己的评价，一听到别人的赞扬马上心花怒放。

我们常见的争论，争论一些与自己无关的事情、不切实际额和自己不了解的事情，整的面红耳赤，难道真是为了真理而争论，估计是为了面子，名声不承认自己失败的心态。

在人面前喜欢批判别人的意见和观点，有多少是有理有据的，有多少是为了满足自己的虚荣心。经常说我将对方说的哑口无言，实际情况是自我满足自己的虚荣心，其实对人心里压根不服气，反倒是充满了厌恶。

给别人出主意，究竟是否了解对方的实际情况，出的主意对方能否执行，只是简单说你要怎么做。其实满足的是出主意之人的虚荣心。

对历史坐下丰功伟绩的人物，常常进行贬低，例如秦始皇的焚书坑儒、汉武帝对匈奴的打击、朱元璋的驱除鞑虏，往往大加谴责，而对一些著名的失败者常常报以同情的关怀，例如造成靖康之耻的宋徽宗就会夸他的字写的不错，很有艺术造诣。

当伟大波斯文明被马其顿的亚历山大大帝消灭之后，波斯人编了一个离奇故事说亚历山大大帝是波斯人和奥林匹亚斯的私生子。在中国编出来灭亡北宋的金兀术是赵匡胤投胎报仇来了，乾隆皇帝是海宁陈家的后代；明朝朱棣五征漠北打的蒙古人也只能编出一个朱棣是蒙古人的后代的故事。不这样编写无法接受自己被对方打的无地自容的现实。

二战结束后，一众纳粹高官写回忆录，高贵的日耳曼民族，充满理性的民族，竟然认为自己的失败原因是莫斯科严寒？难道至到42年德国人才知道俄罗斯的冬天寒冷吗？德国引以为豪的参谋部的军官都应该被枪毙吗？闭而不谈自己的闪电战已经无法突破苏军的建垒地域，德军自己的防御无法抵御苏联的大纵深攻击了。

日本总结中途岛海战的失利，认为是没有发现美国的航母编队，楠木在决定命运的七分钟做错了。从来不敢诚实的面对密码被美军破解，航母战术落后于美国的现实。