五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】孔家班-1:孔家班的武装力量 -- 东学西读岛主

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家园 协调琴瑟, 高!
家园 如果文火慢炖,什么结果真不好说

那时贵族“三十始室”,子贡比孔子小31岁,看到“窈窕淑女”上前追求,不算出格

况且色狼痕迹太重,明摆着试探

如果文火慢炖,什么结果真不好说

家园 好有经验
家园 7-教导团

孔家班的弟子中, 冉有是我比较喜欢的,之一.冉有出师以后很有作为,后来成为了把持鲁国经济和军事上的实力人物.

在公元前484年的齐鲁之战中,由于冉有的决策, 特别是由于他组织指挥和亲自参加战斗的一场坦克突击战(冉有用矛), 使鲁国取得了整个战争的胜利. 同样在这场战争中脱颖而出表现不俗的是冉有的师弟樊迟.(详见桥上:春秋左传注读后11左传中的车战24), 同一年, 由于冉有的倡议和运作,孔子得以结束流亡生涯, 重返鲁国.想来孔子返国当在齐鲁之战后. 孔子编订春秋大概也在返国之后. 因此所有这一切都应该归功于这一场坦克战.

我们在孔家班的武装力量那一集中提到, 孔家班在流亡的时候是自带坦克的,并且还发生了一场小规模的坦克突围战. 流亡突围战发生在公元前496年, 即齐鲁之战前12年(齐鲁之战发生在公元前484年). 因此,我们有理由相信孔家班就是冉有和樊迟们见习的教导团. 当然细扣起来,樊迟年纪较小,有可能未能参加教导团, 但是冉有是肯定的当事人.

冉有: 鲁昭公二十年(前522年)出生。教导团之战(公叔戌以蒲叛)时26岁.

樊迟:生於春秋魯昭公二十七年(前515),一說生於春秋魯定公五年(前505)

教导团之战时19岁或者9岁.

《周禮·保氏》:「養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數。」

六艺当中, 礼乐射三项文献明确记载是孔子的强项,是当然的教官.我们不妨猜测御科的教官也许正是公良孺吧.

剩下的两项中, 孔子的书法大概是不差的, 但是看他晚年才韦编三绝的学易,恐怕数学水平有限. 另外, 吾乡小子狂简, 虽然冉有和樊迟斐然成章, 孔先生对这两人却是里里外外的看不上, 老是打击这俩人,特别是冉有:冉有千辛万苦,给自己请回一个爷, 也是蛮好笑的.

通宝推:桥上,
家园 禦似乎是御
通宝推:东学西读岛主,
家园 您说的对

我去查了一下,周官里有两个写法,这一段写的是驭,其他地方写的是御。

立即改正。

家园 这个说法是不成立的

楚国可没学习什么先进文化的心思,更不可能去鲁国学习什么先进文化,楚国向来以蛮夷自居,以蛮夷为傲,春秋时期就已经称王和周天子平起平坐了,怎么会看得上一个小小的鲁国。

至于孔丘考察之说更是无稽之谈了,孔丘武装流窜集团,即无爵位也无官职,他有啥资格去考察指导楚国,孔丘在当时可没有后世大成至圣先师的地位,就是一没落贵族。

家园 【原创】8 - 斐然成章真的好吗

子在陳曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」

小时候作文常常写 : 助人为乐在我校蔚然成风。这是一句好话,后来再看到斐然成章这个词的时候,也当作好话,如今读书多了些,才觉得斐然成章原本不是好话。

孔子说的 “狂简“,应该是疯长,而斐然成章,是交织错乱连成一片。总的来说就是老家的孩子不成材,象野草灌木一样野蛮生长,荒芜一片了。所以孔子才说我自己都不知道从哪下手才能收拾了,不知所以裁之。

孔先生的时代,已经向门外迈出一脚,有了朋党政治的雏型,但另一脚还在贵族政治的门里。从政虽然已不必一定是君之子了,但起码还得是生在君子圈里的人,即好歹是个贵族。孔先生自己是符合条件的,他是商王族后裔,虽然父亲从宋国流亡到鲁国,降了阶级,从大贵族变成了小贵族,但仍是贵族。他的弟子们也无一例外,都是大大小小的贵族,包括那个最像他也最潦倒的颜回。贵族之间都是亲戚,颜回是孔子母家的亲族(孔妈妈姓颜)。

因为都是贵族,所以孔门弟子到孔子这儿只是来学本事的,要从政的话拼爹就行,各有各的爹,爹娘的家族和人脉都是政界资本,孔先生的帮助是可有可无的。

真正的封建制以前我们聊过,是树形结构。这种结构中的权力除了按血缘为理论值分配权力外,还有一个要素,即代理制。

孔子流亡的时候,冉有并未随行,而是留在鲁国(也可能是先孔子回到鲁国),凭借自身的政治资源逐渐成为了季康子家的总理,即代理季康子家的事。季康子这时候又是鲁国国君的代理人。所以冉有等于是鲁国政治的主要决策者,至少是之一。另一方面,冉有的政治班底,几乎全是孔门师兄弟,其中有一个人特突出,就是青年将领,冉有的学弟,樊迟,在关键时刻起到了很大作用。

冉有的高光时刻是他领导的一场战役,公元前四八四年,鲁国和齐国之间的一场战役。当时鲁国的政局有点像抗战时期的国民政府,冉有所代理的季康子家族虽然势力最大,能够左右鲁国的重大政策,但在政治军事经济上却没有绝对的权力,不能像战国以后的集权国家那样行使统一的政令和军令。

故事很长,原文见《春秋左传》。但总的来说,作为全国政治的总代理人,冉有先是完成了统一战线的形成,然后制定了战略,整编了军队,加强了先进武器的装备,然后以自家军队为表率,亲自冲锋陷阵,赢得了战役的胜利。

战后,冉有的老板问他的军事才能是哪来的?冉有说孔子,并借坡下驴给孔子落实政策,让孔子回到了鲁国。

孔老先生在家乡曾经执政过一段时间,下野之后就去外乡务工了。这一走就是很多年。当时孔子像拜登一样,年纪一大把了还在各州巡回拉票中:子在陈。然而当老师年纪一把还在国外求融入的时候,他的中徒弟冉有和小徒弟樊迟,已经在家乡走上了领导岗位。可是问题出在他们实施的并非是孔子的政治纲领和方案。因此,老先生不无嫉妒的说他们进步太快(狂简),人脉厉害了,但是他们长野了(斐然成章)。显然孔子对后生们并不满意,他要干预。归与归与,意思说回吧回吧,我得回去整治他们(要裁之)。但是恐怕都来不及了(不知所以)。事实上,确实来不及了:后来孔子回国后不仅干预不了鲁国的政治,连连鲁国的孩子们也管不住了

有趣的是老先生是被家乡政坛排挤出来的,想要回去并不容易。最终帮他实现回家梦想的,正是他要修理的人,冉有和樊迟。下次來聊孔子海归之後是如何對冉有“恩将仇报“的。

家园 樊迟原来是耕战先驱

我心目中的樊迟一直是淳朴农家子弟的形象,因为问稼穑在老师那里碰了钉子。看了岛主这篇,才知道他其实是少壮派精英军官。那他问稼穑,是不是要和老夫子讨论一下战争经济学呢?真是一手拿长矛一手拿锄头的耕战先驱呀。

家园 老人家有点精英主义

怎么说呢?每个人政见都不完全相同,从目的到手段先后次序价值大小的判断不尽相同。

不过我同您一样,非常欣赏樊迟。

家园 【原创】9 - 耋宿和新星

樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。"请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:'小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?"

内容

这是论语中的那一出著名的戏,樊迟问稼。

关于樊迟的背景材料,抄书太麻烦,有兴趣的小伙伴可以看左传(白话译文强烈推荐本河桥上老师的系列春秋左传注读后11左传中的车战24, 该贴中有关于冉有和樊迟以及齐鲁之战的细节)。这里简断截说,樊迟在那次齐鲁之战中是冉有的副手,对战斗胜利起了很大作用。但是在战前,冉有的同事们都说樊迟年纪太小,恐怕临阵的时候扛不住。

而事实证明樊迟不仅扛住了,还挑起了大梁。

樊迟因为年纪小,齐鲁之战的时候几乎不够格上前线,而孔子在战后才回国,之前多年在外务工,那么在孔子出国前,樊迟大概还在吃奶,不大可能参加《论语》的演出,所以这段对话大概率发生在孔子归国之后,即樊迟已立下军功并作为冉有的左右手在鲁国政界有一席之地之后。

有了这层铺垫,就不难想象,孔子对樊迟的评语不是对一个没毕业的孩子的轻视,而更多的是对樊迟的政治责任有更大的期许。他老人家对樊迟的人设,起码是从大夫之类的大臣。

因此这不是一段普通知识分子的对话,而是一个政界耋宿和一个政治新星的对话,非常耐人寻味。

在我看来:

老的髙屋建瓴,关心和重视政治的终极目标和深层次手段,

小的年少得志,有格局又有能力,却仍能着眼于实务和经济基础。借用达雅河友的话,是一手拿长矛一手拿锄头的耕战先驱。

总之,都不是一般人儿。

家园 【原创】10-没人要跳井

宰我問曰︰「仁者,雖告之曰︰『井有仁焉。』其從之也?」子曰︰「何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」

"井有仁”为《论语》难点之一。现在关于"井有仁焉”,大部分的争议都在井里面有“仁义”还是“仁人”上,但无论怎么解释,意思都怪怪的。还没有人从“市井”去理解“井“的。以前我阐述过仁的文字学理解: 仁指人群。 那么,井字在此出现,同仁关联,应该有很大概率取其社会学意义。特别在周文化,井的社会作用极大,是为数不多的几个社会特征之一。

训诂中有井字的诸多社会作用的语义,市井是其中之一,因此可以以市井的语义构建一个社会学的释读。

市井是汉语两言词,大约从汉朝开始使用。东周的時候一個词是单言的,一般来说要么单说“井“要么单说“市”,“市井“并言而指代单一事物的可能性较小。

井作市井的训诂,最早出自《玉篇》(也是一部辞典),玉篇成书在南朝梁,至于它的根据是什么,就查不到了。

考据1【師古曰】市,交易之處,井,共汲之所,因井成市,故名。

考据2風俗通曰:古者二十畝爲一井,因爲市交易,故稱市井。

结论:]

因井成市,井字解释为俗世。

[COLOR=RED]仁字是人的复数,理解为社会和人际关系及伦理。

宰予历来同孔子三观有别,此处宰予认为,社会既俗世,故仁在市井,君子当从俗世去探索仁。

可以说,相对于孔先生的精英主义倾向,宰予是早期的民粹主义者。

孔子并不同意tirer vers le bas. 他认为君子可以不合潮流,為时代所抛弃(逝),但不可以被现实和大众所束缚(陷)。君子可以认知上有搞错状况(欺),但不可以没有自己的想法(罔)。

论语中紧接下来的话,仍然沿续着同一个话题,君子如何与社会互动。

待续。

家园 11-孔家班卖的什么药?

同样的,如果以为儒家一定讲忠君,也是错的。孔子自己就不忠君,孔门弟子也没有什忠君的人。

孔家班卖的,是能力,而不是方案。不是没有方案,而是方案因地制宜,因时制宜,故子曰,鲁一变什么什么,齐一变什么什么。

家园 想起了张杨在西安威逼校长的事

校长也是因为「要盟也,神不聽。」真是夫子的好学生啊!😁

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