五千年(敝帚自珍)

主题:【商榷】都在说八百,但是八子呢? -- 果酱

共:💬27 🌺259 🌵1
全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 2
下页 末页
家园 你真的是片面理解毛的斗争学说了。

我认为毛的路线并未完全失败,更不是人亡政息,起码在他老人家过世这么多年,他的为人民服务思想体系对当今统治者仍有非常强的震慑力。

对社会的改造,特别是从封建社会(半封半殖)向社会主义的历史跨越,我们不能寄予几代人就能轻松完成。

当下的曲折只会是前进中的曲折。当中国人民在资本主义道路上碰到南墙后,最终还是会再次去毛泽东思想里寻找历史答案。

回顾土共的成长过程,毛思想一直是为他的战友在遇到挫折后再回头去被动接受,如此他们才在十次路线斗争中被客观事实反复所教育。

因此我相信,对土共自改开历史决议以来的现实教育,只是在这次接受毛主席的晚年思想,时间上会更长一些。但土共要想继续走下去,他们必将会再次回归到正确的毛泽东思想路线上来。

家园 有简入奢易,由奢入简难

人心散了很久了,它不会自己组织起来的。

从物理学的观点来说,在没有外在高品级能量输入的情况下,熵增代表的无序和混乱是自然倾向。

只有随着压迫的持续加深,人民的汪洋大海才会进一步积攒能量,当这个能量超过熵增对应的能量时,无序和混乱将变成不自发,有序和组织成发展的趋势。人民才能再次被重新组织起来,又一个新的社会才会再次到来。

家园 先锋队整体变质的情况下如何回归老路?

指望已经整体变质的先锋队尤其是中上层先革自己的命?当年的的先锋队都没做到,现在更加不可能有整体背叛利益的阶级。某国正走在帝国主义的路上也必然走这条路。资本主义由自由竞争到垄断到高度垄断,金融资本与工业资本的结合到金融资本主导(某国将近30家拥有4张及以上金融牌照的金融巨头)。100多年前的英帝、法帝、德帝、美帝,现在的某国,太阳底下没有新鲜事,都有其必然性。

家园 人性本无善恶之分

人的本性都是中性的,但是自私也是本性之一,所以需要社会环境引导和规范。主席时期提倡集体主义奉献精神,所以现在宣传讴歌的事在当时是普通的事。而改开后提倡利己主义,那么人的自私本性没有约束无限释放出来,既然潘多拉盒子打开了在想关上几乎不可能,除非用血与火来关。中国在可预见未来不会在有主席那样的人了,主席时期印象只能留在历史长河中,或许我们后代在音像中看到在中国曾经有一段人人为我,我为人人的传奇历史

家园 恕我直言,这是唯心观

用人性去解释社会的阶级矛盾,是一种典型的资产阶级唯心论。

对于马列主义的哲学思想观,人的基本特性只能是社会属性。

人的自然属性只有在社会人之间的相互联系中才能得到认识。由此,人的社会属性主导着对人性的价值认定。

社会形态(秩序)的改变,对人性的认知也会改变。

比如“自私“,人类在社会交往还未形成对物品属性的“私有“认识之前,这种欲将大自然馈赠的鲜果、猎物据为己有的人性自私意识就缺乏物质基础。

极端自然条件下,社会人甚至毫无自觉的成了高尚的“共产主义者“,,,

你可借“人性“对毛时代大声称颂,他人也可对毛时代疾声控诉。

家园 质而无文其行不远。文而无质其行不久。文质彬彬,乃君子也

蛋白粉的蛋白质含量高,但口味不好,所以没有人会拿去当主食,只有特殊需要的人才会捏着鼻子吃;

“主旋律”文艺作品往往是偷懒作品,光会喊“亚克西,亚克西”,除了让人反感以外,别无用处。

究其原因,可能有很多,其中有一点就是这样作品往往都是“奉命文学”——鲁迅几十年前就批评过这样的东西。

既然是奉命文学,显然一不是作者自己想写的,他不想写无非又是2个原因,a是没生活不了解,写不了;b是不理解甚至不认同这种东西,所以也没热情去采风去深入生活去了解,比如这个“送八个儿子去当兵”的题材,如果他内心就像河里某位“假洋鬼子”那样认为是“没人性”的,他怎么会有热情去了解具体细节呢,怎么能和那位母亲产生共情,从而产生创作的热情呢?

再有原因就是奉命文学,大半又多是急就章,骗稿费,敷衍塞责之作,或是为了什么“周年”啊“献礼”啊“工程”啊之类的应景之作,赶时间赶任务赶进度,过了这个时间节点,政治意义就没用了,或者相关经费就取消了,又或者报奖的截止日期过了就评不了等等,所以作者也只能生拼硬凑,东拉西扯,没有经过推敲打磨以及时间沉淀,自然文学性达不到应有的水平,更遑论思想性了。

所以看这种东西,就是上一堂照本宣科的政治课,有时是一场煎熬,有时是一阵粗暴简单的催泪演讲,你说现在谁要花钱去影院看。

通宝推:夜如何其,
家园 是的,片子的背景因由,前30不须讲太深,后30则故意不讲

是的,革命历史片子的背景因由,前30不须讲太深,过来人都晓得,后30则故意不讲,更多是高级黑。例如,文献说20年代上海郊外山头每年有多少弃婴遗骇,但碟战片只有歌舞升平西餐厅,地下党分明就是一小撮见不得光祸国殃民的破坏分子,日伪汪蒋租界迅捕分明就是保境安民的人民卫士。这样的片子,有一个算一个,有点节操的人都不应该拍的。

家园 人是社会关系的总和

人有本性,吃喝拉撒,但并不能由人的这个本性得出人有自私这个本性。

只有在私有制的社会下,因为人的社会关系都打上了私有的烙印,表现出来,就是人有自私性。

现在定义的文明初起,就是私有制的初起,就是两个阶级的初起,也是阶级压迫和反压迫的阶级斗争的初起,也就是生产力决定生产关系,生产关系对生产力有反作用的初起,正是在阶级斗争这个作用媒介下,生产力和生产关系成为了对辩证统一的矛盾体。

老子说绝圣弃智,正是看到了文明初起造成的私有制初起,形成了一个集团贵族无偿的占有另一个集团国人的财富压迫局面,国人有时候又在某些贵族的唆使下,对贵族这个集团的一小撮进行清洗,如国人暴动。他就发出了这样的感慨,我们还不如退回到蛮荒时代,退回到没有一个阶级压迫令一个阶级的时代。因为在哪个时代,并没有人的自私,因为小国寡民,老死不相往来。

当然老子的思路在今天看来是错误的,历史总是螺旋性上升,波浪式前进,人类要发展,进入了私有制,但并不是说私有制就是天经地义的,正如私有制下,奴隶主觉得天经地义的奴隶制早已经完蛋了,封建贵族觉得天经地义的分封制,也早就完蛋了,而私有制也就是人类发展中的一环,如同人类在胚胎中的从水生生物演化到人的两栖类状态的一环。自私如同两栖动物的水中呼吸器管一样,是私有制社会的一个特性,但他并不是人的根本特性,随着社会的进步与发展,随着阶级斗争的发展变化,人的自私终将在人类社会的进化中,完成其历史使命,并寿终正寝。

家园 人人为我,我为人人是刘少奇说的...

毛主席说的是为人民服务...

全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 2
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河