主题：【商榷】都在说八百，但是八子呢？ -- 果酱

我认为毛的路线并未完全失败，更不是人亡政息，起码在他老人家过世这么多年，他的为人民服务思想体系对当今统治者仍有非常强的震慑力。

对社会的改造，特别是从封建社会（半封半殖）向社会主义的历史跨越，我们不能寄予几代人就能轻松完成。

当下的曲折只会是前进中的曲折。当中国人民在资本主义道路上碰到南墙后，最终还是会再次去毛泽东思想里寻找历史答案。

回顾土共的成长过程，毛思想一直是为他的战友在遇到挫折后再回头去被动接受，如此他们才在十次路线斗争中被客观事实反复所教育。

因此我相信，对土共自改开历史决议以来的现实教育，只是在这次接受毛主席的晚年思想，时间上会更长一些。但土共要想继续走下去，他们必将会再次回归到正确的毛泽东思想路线上来。

人心散了很久了，它不会自己组织起来的。

从物理学的观点来说，在没有外在高品级能量输入的情况下，熵增代表的无序和混乱是自然倾向。

只有随着压迫的持续加深，人民的汪洋大海才会进一步积攒能量，当这个能量超过熵增对应的能量时，无序和混乱将变成不自发，有序和组织成发展的趋势。人民才能再次被重新组织起来，又一个新的社会才会再次到来。

指望已经整体变质的先锋队尤其是中上层先革自己的命？当年的的先锋队都没做到，现在更加不可能有整体背叛利益的阶级。某国正走在帝国主义的路上也必然走这条路。资本主义由自由竞争到垄断到高度垄断，金融资本与工业资本的结合到金融资本主导（某国将近30家拥有4张及以上金融牌照的金融巨头）。100多年前的英帝、法帝、德帝、美帝，现在的某国，太阳底下没有新鲜事，都有其必然性。

人的本性都是中性的，但是自私也是本性之一，所以需要社会环境引导和规范。主席时期提倡集体主义奉献精神，所以现在宣传讴歌的事在当时是普通的事。而改开后提倡利己主义，那么人的自私本性没有约束无限释放出来，既然潘多拉盒子打开了在想关上几乎不可能，除非用血与火来关。中国在可预见未来不会在有主席那样的人了，主席时期印象只能留在历史长河中，或许我们后代在音像中看到在中国曾经有一段人人为我，我为人人的传奇历史

用人性去解释社会的阶级矛盾，是一种典型的资产阶级唯心论。

对于马列主义的哲学思想观，人的基本特性只能是社会属性。

人的自然属性只有在社会人之间的相互联系中才能得到认识。由此，人的社会属性主导着对人性的价值认定。

社会形态（秩序）的改变，对人性的认知也会改变。

比如“自私“，人类在社会交往还未形成对物品属性的“私有“认识之前，这种欲将大自然馈赠的鲜果、猎物据为己有的人性自私意识就缺乏物质基础。

极端自然条件下，社会人甚至毫无自觉的成了高尚的“共产主义者“，，，

你可借“人性“对毛时代大声称颂，他人也可对毛时代疾声控诉。

蛋白粉的蛋白质含量高，但口味不好，所以没有人会拿去当主食，只有特殊需要的人才会捏着鼻子吃；

“主旋律”文艺作品往往是偷懒作品，光会喊“亚克西，亚克西”，除了让人反感以外，别无用处。

究其原因，可能有很多，其中有一点就是这样作品往往都是“奉命文学”——鲁迅几十年前就批评过这样的东西。

既然是奉命文学，显然一不是作者自己想写的，他不想写无非又是2个原因，a是没生活不了解，写不了；b是不理解甚至不认同这种东西，所以也没热情去采风去深入生活去了解，比如这个“送八个儿子去当兵”的题材，如果他内心就像河里某位“假洋鬼子”那样认为是“没人性”的，他怎么会有热情去了解具体细节呢，怎么能和那位母亲产生共情，从而产生创作的热情呢？

再有原因就是奉命文学，大半又多是急就章，骗稿费，敷衍塞责之作，或是为了什么“周年”啊“献礼”啊“工程”啊之类的应景之作，赶时间赶任务赶进度，过了这个时间节点，政治意义就没用了，或者相关经费就取消了，又或者报奖的截止日期过了就评不了等等，所以作者也只能生拼硬凑，东拉西扯，没有经过推敲打磨以及时间沉淀，自然文学性达不到应有的水平，更遑论思想性了。

所以看这种东西，就是上一堂照本宣科的政治课，有时是一场煎熬，有时是一阵粗暴简单的催泪演讲，你说现在谁要花钱去影院看。

是的，革命历史片子的背景因由，前30不须讲太深，过来人都晓得，后30则故意不讲，更多是高级黑。例如，文献说20年代上海郊外山头每年有多少弃婴遗骇，但碟战片只有歌舞升平西餐厅，地下党分明就是一小撮见不得光祸国殃民的破坏分子，日伪汪蒋租界迅捕分明就是保境安民的人民卫士。这样的片子，有一个算一个，有点节操的人都不应该拍的。

人有本性，吃喝拉撒，但并不能由人的这个本性得出人有自私这个本性。

只有在私有制的社会下，因为人的社会关系都打上了私有的烙印，表现出来，就是人有自私性。

现在定义的文明初起，就是私有制的初起，就是两个阶级的初起，也是阶级压迫和反压迫的阶级斗争的初起，也就是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用的初起，正是在阶级斗争这个作用媒介下，生产力和生产关系成为了对辩证统一的矛盾体。

老子说绝圣弃智，正是看到了文明初起造成的私有制初起，形成了一个集团贵族无偿的占有另一个集团国人的财富压迫局面，国人有时候又在某些贵族的唆使下，对贵族这个集团的一小撮进行清洗，如国人暴动。他就发出了这样的感慨，我们还不如退回到蛮荒时代，退回到没有一个阶级压迫令一个阶级的时代。因为在哪个时代，并没有人的自私，因为小国寡民，老死不相往来。

当然老子的思路在今天看来是错误的，历史总是螺旋性上升，波浪式前进，人类要发展，进入了私有制，但并不是说私有制就是天经地义的，正如私有制下，奴隶主觉得天经地义的奴隶制早已经完蛋了，封建贵族觉得天经地义的分封制，也早就完蛋了，而私有制也就是人类发展中的一环，如同人类在胚胎中的从水生生物演化到人的两栖类状态的一环。自私如同两栖动物的水中呼吸器管一样，是私有制社会的一个特性，但他并不是人的根本特性，随着社会的进步与发展，随着阶级斗争的发展变化，人的自私终将在人类社会的进化中，完成其历史使命，并寿终正寝。

毛主席说的是为人民服务...