主题:【原创】 才德之辩 -- 履虎尾
你辛苦原创四千多字,我只不过转贴几个字就得花。
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手枪加好话,这也只是才,跟德无关。"不如"二字又何来。
正大光明、胸襟坦白、虚怀若谷、平易近人、礼贤下士、从善如流
这个,可不可以理解成“好话”?这都是把人拉到自己这一边,在统一战线。
乾钢独断,敢作敢为,目标明确,意志坚定
这个,可不可以理解成“枪”。我问你,你敢不敢和枪里喷出的子弹争夺道路的优先权?
如果我说的都属于才,那你说卡邦的德是什么?
手枪加好话,就是大棒加胡萝卜,这是管理手段,也仅是管理手段,是所谓"才"。“正大光明、胸襟坦白、虚怀若谷、平易近人、礼贤下士、从善如流等等的品质”,岂是“好话”两个字可以囊括的。
卡邦所指的手枪和好话,仅仅是简单的互补关系;而司马光的才德论,则是复杂得多的辩证哲学。德为君才为臣,取贤应以德为主。德高者才高上佳,无德者才高却是家国之不幸。如不可得德高于才者,宁可取无德无才者,因其为祸毕竟有限。
卡邦讲了这么深刻的道理么?他根本没有谈到德,也没有必要谈德。西方人的德,归上帝和司法管,因为有更多的制衡存在,东方儒学的慎独自省精神便显得不那么重要。
成王败寇而已。成了的,谁敢说个不字?自然变成了德配天地,才烁古今。所以听起来那成功的都是德才兼备了。
打个比方:秦统一六国,是德还是才?秦始皇他老爹坑了人家赵国四十万降卒,他自己好点,也就坑个万把读书识字的,有德么?愣是搞了个六王毕四海一啊。
司马同学那个,是间接拍他主子mp的,真要相信就迂了:)
那老僧续道:“本寺七十二绝技,每一项功夫都能伤人要害、取人性命,凌厉狠辣,大干天和,是以每一项绝技,均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知,只是一人练到四五项绝技之后,在禅理上的领悟,自然而然的会受到障碍。在我少林派,那便叫做‘武学障’,与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世,武功在于杀生,两者背道而驰,相互制。只有佛法越高,慈悲之念越盛,武功绝技才能练得越我,但修为上到了如此境界的高僧,却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
你写文章的时间是十年。
写出来的东西就是一剑。
你对"Das Boot"里面高效率的杀人机器感兴趣,可以想见你的佛心有多高啊!七十二绝技,多少年才能练成?练成之后用起来一次杀几个?你的佛学造诣,高过少林和尚不知道多少倍吧?
怎么揭我底呢?佛学谈不上,佛心人人都有点儿吧。
对《天龙八部》中这段高论一直记忆深刻,倒不是在意“才”与“德”,而是隐约觉得其表达出一些关于如何“可持续发展”的东西。
查先生对此有自己独到的理解。
譬如令狐之冲大侠,便是“德才俱丧的愚人”也。
有才能却不加约束,有欲望但不负责任,这种人是最危险滴^^
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秦始皇把手下那帮人整服了,那就是"才"和"德"啊
坑个把儒,又算什么呢?
我觉得履虎尾兄说的才与德,如剑与鞘。剑当锋锐,但“揣而锐之,不可长保”,需辅以鞘,以养其锋,且免自伤。
不太同意最后一段。我以为君子与小人,各有其用。小人当道是可导致国破家亡,君子当道就不会吗?宋之亡国,清之亡国,只求稳定(德),不求进取(才),一旦有外患,满朝君子又如何?德固然重要,然无才则德亦不保。
德的要求:“正大光明、胸襟坦白、虚怀若谷、平易近人、礼贤下士、从善如流”首先应是对一个社会的要求。与其让领导者有“德”,不如设计一个制度让整个社会具有 “德”。德与才相比,德不易鉴别:周公恐惧流言日,王莽礼贤下士时;也可轻易失去:纵使天纵英才,晚节可保者有几人?若德仅靠几个核心来保证,根据咱们五千年的历史,实在很难让人放心。
理想的社会平日以德服人,韬光养晦;关键时刻又能锋锐齐出,锋芒毕露。希望我们的国家有朝一日可以做到。
不是说坑儒460人吗?