五千年(敝帚自珍)

主题:开一个小脑洞 -- 大山猫

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家园 自宋始,意识形态逐步坐大

和我对中华文明衰落的起始自宋起相一致。文中这一句很关键。算解了我长时间一惑。wild007河友能否就儒释道融合于宋,为什么能让意识形态大占上风并延续几百年再展开说说?

家园 其实唐朝开始也没有“明算”科

我前面提到的科举是一个狭义的概念,主要指从隋到清的“进士”科。类比的话,这个可以认为是能直达博士后,而“明算”科只能算是过去的“职高”,“技校”,“中专”之类的,毕业后虽然不能直接当“干部”,但好歹能吃上“商品粮”了。(其实差距比这个可能还要大,我记得听人说过去中专、大专、大本刚一毕业后工资也就差一级,而唐朝算学毕业生是从九品下,而秀才科分配较好的是正八品上,直接就是七级的差距,相当于少奋斗十几年,而且实际上这个十几年还只是理论上的,这辈子根本就比不了,只是下一代有了考“秀才”,“进士”的可能)。

另外,虽然唐朝有“明算”科,其实唐朝数学是个低谷,没出过什么大的成果,最有名的算学家李淳风和王孝通其实连前人的成果的搞不懂。唐朝“明算”科也没出过什么人才,后来连报名的考生数量都不能保证了,所以这一科几经废立。而宋朝虽然没有“明算”科,但由于有工商业的需要,又不禁私学,反而出现了很多世界级的成果。

在我国古代,数学在科举制度里或者其他官方选拔体系里扮演什么角色?

家园 意识形态是一种系统的人事规则

高层赋予一个或一群人做事,要考虑方方面面的因素:能力、品格、性格、社会关系、状态等等,这些要素中很多是动态的,单项透明的,哪怕派满钦差,布满锦衣卫也是不可能完全掌控的,这种情况下,就需要一个工具来随时甄筛人选,所以意识形态就站出来了。简单地说,意识形态掌控的是一个大型考试机构,随时进行智力、体力、道德、决心、待人接物等方方面面的测试,以决定任务分配权,由于高层的任务调配往往就意味着资源分配,而事后考核方案又由这个机构做出,所以意识形态实质掌控了整个社会资源的分配权。我们常说一个公司最主要的权力主要就三种:人事、财务、事务(运营)。正常意识形态主要管人事,但是人事选拔是可以间接控制另外两权的,如果意识形态坐大,人事控制过于强化,把财务和事务全部接手过来,那么这个企业就很容易跑偏,因为一旦三权合一,企业主要考量就是是否政治正确,符不符合管理层利益,而非企业的发展。西方基督教就是这么干的,而儒释道也逐步走上一样的效果。

家园 “要证明理学是垃圾(不管程朱还是陆王),是近现代一切问题的根源罢了“这是你自己立

能加上有“一切”“根源”等语,这就更是只能哈哈了。

有程朱学人的成果(而不是非程朱学人做出的成果)来证明即可,别说广告看疗效。别的不多说了。

家园 这个问题你自己回答了。

“学人”,前文说过多次,学人和学术是两回事。学术中的缺陷请指出来。然而除了其他河友讨论的意识形态,学术的问题基本上都是本人表述的。

比如开始说的「不可能产生机械唯物主义」、「缺乏物质本体」,后来说的「没有像科学那样的 “体系”(共四点)」、「是一种政治哲学,倾向于人文」、「注重实用,缺乏追求纯粹理性的动机」。更早也写过过符号问题「理学的问题在于,一个符号表达了太多的意思,不到具体语境基本无法理解。极易混淆,有时候甚至是有意识混淆。比如心既是超验主体,又是心理学主体,还可能是某种具体的意向性。」这些全是在说学术本身,而非学人。而且传播和权力问题也曾提及(也即僵化和吃人),本不属于学术,而属于应用问题。

真的要说“学人”、“应用”的话,请看自由主义和共产主义。可以用近代自由主义学人(20世纪前)或者现代共产主义学人(20世纪后)去否认其学术吗?

既然说了多少次都有意回避这点,那还有什么讨论的意义?

家园 造反有理是皮,为人民服务是毛

王侯将相宁有种乎是历史周期律的根源,因为这个口号体现的是一种被动的制约力量,将人民的福祉寄托在统治阶级的良知和自警上,统治阶级的良知和自警越过阈值就是改朝换代,这个是必然的。

同理,为人民服务也是来源于统治阶级的权力的分配或曰让渡,最终也必然流于儒家化的仁,同样无法避免周期律。

然而,革命无罪,造反有理不同,这是教员为解决周期律而授予人民面对统治阶级的利剑,因而是对统治阶级的主动的制约力量。所以革命无罪,造反有理才是毛主义的真正法统,所以二共三共是一定要抹黑推倒这面红旗。

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