主题：【原创】把论文写在祖国的大地上——大禹治水行迹考（0）引子 -- 汉服

你这个帖子我一共举报了两次，第一次是没经验，啥也没说就提交了，所以效果不好。第二次我对照河规精确指出了违规之处，举报就成功了。

在斗争中成长嘛，呵呵。

其他帖子我只举报一次。如果有被多次举报的纪录，只能是因为其他河友同时举报了。

对了，那个嘲讽中医五运六气理论的匿名帖是不是也是你发的？大丈夫行事光明磊落，匿名干什么呢？

马克思主义哲学认为事物是普遍联系的。也就是说，天文与人体健康也是存在联系的。但哲学没有回答具体如何联系的问题。这个问题科学回答不了，但中医的五运六气理论回答了。中医理论对不对，这个可以通过实践来检验。但是你因为科学不能理解这个理论就嘲讽它，这个态度是不对的。也许只是因为科学家们还不够聪明呢？🤪

用科学作为标准检验其他，本身是个误区。因为科学本身还不够成熟，不能够解释世界上的一切问题。科学在人体面前还是相当幼稚的。科学家们能够创造出人体这样的复杂生命吗？还差很远吧。科学能够解释智力是怎么来的吗？能解释灵魂是怎么回事吗？都不能吧。所以，科学本身还是需要接受检验的不成熟的理论，还有很大的进步空间。🤪

补充帖其实已经说了，你难道咋摸不出味儿来？我可不像你被举报了就到处找疑似”仇家“盯着回帖举报报复，而且还找不准。至于匿名回贴真是笑话，锤你一个伪科学大师我还用得着匿名？

你举报了两次都是难以判断微罚，要不要来第三次试试能不能让我掉根毛？

你以为我有兴趣四处找仇家举报？

以前遇到语出讥讽的，我也同样骂回去。直到被举报了，才发现这样不好，白白吃亏。所以现在遇到出言不友善的，直接举报就完了。西西河的河规并不是针对我制定的，这样的话一匹马大家骑，你被举报和判罚了，也没啥好抱怨的。

前几天我确实多举报了几帖。也没有特别的原因，就是因为我的帖被举报多了，导致我被禁言了几天，发了不帖，憋得难受。看到有个监察在回复意见中提醒我说我也可以举报的，我就将因为对我出言不逊导致我出言不逊的几个帖也都给举报了。毕竟，大家都要做守法公民嘛。🤪

楼下的诸位该不会不认识“身寸”这两个字吧

甭管这个字是怎么演变来的，演变的目的是什么？难道不是让它更好记更容易理解吗？哪有变着变着含意完全走样了的

上古没有现在的便利条件，多国文字，又是竹简记载，这种情况太多了。到了纸质时期，比如唐代，又因为时代背景很难考证，还有佛学之类混淆。

单纯就形象而言，射依然可以解释为射箭，也就是身子伸出去手的寸口。

真正的关键只有一个，那就是寸一定要理解为寸口，理解为手上拿东西，而不是一寸两寸的距离单位。

如果是好记、好理解，箭这个字更应该简化，画个⤖不是更简单方便？

类似的，词语含义也有这类情况。

问题是那些生活，那些解读基础，那些自然而然的意识，已经从我们的日常生活中消失了。

昨天看到一则有意思的新闻：

这个有股山寨味的“行星防御大会”，竟然真的在保卫地球？

这个行星防御大会居然是玩真的，而且参加人员全是大佬。

2013年，曾经有一颗流星在俄罗斯上空凌空爆炸。当时网络上流传出来好几段视频，多数都是汽车的行车记录仪拍的。后来有民间的研究者深入研究后发现，流星半空爆炸是有原因的：有个物体从后方高速撞击了该流星。基本效果与《三体》当中水滴摧毁地球舰队非常相似。

小行星即将坠落到核电站，被不知名物体拦截

这个帖有关于此事件分析的简单描述。

1994年还发生了苏梅克-列维9号彗星撞击木星事件。

这一切都说明来自太空的危险是真实存在的。

中国有个成语”杞人忧天“，用来形容一个人为不必要的事情瞎担心。

现在看起来，这个杞人并不是一个无事劳，而是一个目光非常长远的人。

我查了一下，杞国，根据百度百科的记载：

如果大禹真的与高等级文明的人接触过，有这样的子孙不意外吧！

作者加油~

史料、传说较多，而且河道在历史上还有一些变化，要仔细看过方不失大概。

还有这几天在跟河友争吵疫苗的事，搞得心情不好。

不过前两天在这个主题下刚刚补充了一点点内容：

番外篇：忧天的杞人，行星防御大会

你先随意看看😅

1一口气看完了。特来表达敬意。

2大胆假设，小心求证。

3喜欢禹字的签名说，古字一出我就拜服了。

4认可妊娠的拆字

5建议反对的河友先假定楼主猜想为真，一起众筹提供演化的路径和支持，而不是嘲讽…

根据现在主流说法，那些原始人，如元谋人（距今时间有50~70万年、170万年等不同观点）、蓝田人（70~115万年）、北京人（40~50万年）距今时间都几十万年以上，而现今人类的信史（有明确记载的历史）只有几千年（中国人声称自己有五千年以上，西方人竭力否定这一点）。

而根据现在的人类研究，人类花了差不多一万年左右就从新石器时代发展到了今天的核子时代。而今天人类掌握的核武器，如果哪个大国领导人一时冲动将其打出去，那么本届人类文明大概在两小时之内就毁灭了。侥幸活下来的人，假如有掌握了最尖端科技的科学家、工程师的话，他们掌握的知识在一个没有电、没有工业的原始社会毫无用处，几代人之后就会被彻底遗忘。残存的人类将不得不从新石器时代开始重新出发。

换言之，人类考古考出的原始人，到今日的信史时代之间的大段空白，足够填下几十个人类文明的轮回呢！

说到这里，推荐一个很有趣的视频：

亞特蘭蒂斯真的找到了，神，真的存在過 | 老高與小茉 Mr & Mrs Gao

《尚书》是我国迄今为止所存的最古老的历史文献，是“政书之祖，史书之源”。《尚书》保存了中国最早的上古史的描述，其开篇就是《虞书》《夏书》《商书》《周书》并举，明确认定虞朝是在夏之前的一个单独的朝代。……更重要的是2018年才整理完毕的《清华简》第八辑也赫然出现了单独的《虞夏殷周之治》篇，论述虞、夏、商、周四代礼乐的不同特点，阐述崇俭戒奢的治国思想。明确印证虞朝就是夏之前的一个朝代。（米克诺斯：夏王朝有没有可能是良渚文化的延续？）

然而，现在学术界却对夏朝是否真实存在颇有争议。据为什么西方学者不承认夏朝？真实原因让人无奈！，主要有两个原因：一、缺少可信的史料，二、缺少有说服力的考古发现。

文中还提到了商朝作为对比：

至今没有通过考古发现夏朝的文字资料。当然这主要是因为没有找到夏朝的遗址。那么，为什么找不到夏朝的遗址呢？夏朝的城市，如果当初的确有过，应该会建在哪里呢？今天，我们试着探寻一下这个问题的答案。

大禹面临的形势

治水完成后，大禹面临的形势很好——不对，不是很好，是相当好：

1. 深孚众望，万民拥戴。

2. 手上有伏羲大帝赠的玉圭，君权神授的象征，舜都未必有同样的东西。

3. 手下有一支数万人的治水大军，他们饱经风霜；他们忠心耿耿；他们有高度的组织性纪律性；他们手上有神族提供的高科技工程机械，用来劈山开河非常麻利，用来破城毁屋自然也趁手。这支大军完全可以是说当世最强之野战军。当然了，他们都是深受民众爱戴的治水英雄，一支全心全意为人民治水的英雄部队。他们不会去想、更不会去做与人民为敌的事情。但他们的实力是客观存在的。

最终舜禅让了帝位于禹。有了这3条，估计舜也别无选择。:-)

因为地貌在治水完成后有了巨大的改变，大禹得了王位之后，他需要考虑自己的领地选在哪里、新朝的王城定在何处，以及手下的功臣如何分封。

大禹可能的选择范围

在分析之前，我们首先要明确，从地理范围上讲，整个九州（也是《禹迹图》覆盖的范围，二者基本一致）都是大禹可以选择的范围。

关于这一点，从我们已经遍历过的黄河流域，已经可以大致看到大禹的超级工程能力，以及活动范围（江淮流域及南方诸水容以后考证后陆续放出）。另外还有一个比较有趣的间接证据（

大禹陵为何会在绍兴？）：

此说相当可信。这事倘若为真，也说明大禹的活动范围相当之大，与我们前面推测他拥有的“飞菟”其实是一架类似直升机的飞行器的观点也是一致的。

大禹的选择

先说结论吧：我认为大禹选择了雍州作为自己的领地。

雍州在哪里？根据《禹贡》，“黑水、西河惟雍州”，即雍州位于黑水和西河之间。

黑水在哪里？

西河又在哪里？

《禹贡》中说，雍州的进贡路线是“浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。”也就是从积石峡出发，一路顺黄河而下，至龙门（禹门口）后，再继续向下过西河，最后抵达与渭河的汇合点。从这段措辞看，西河就是黄河上龙门到渭河的一段。

《禹迹图》中共有2处河流被标为“黑水”，一条在左上角，一条在左下角，均流向图外（也可能是同一条河，中间部分流经图外。对照其走势，颇有几分像澜沧江）。此句中的“黑水”，对照进贡路线，当是左上角的黑水。

而雍州就位于黑水和西河之间。

对照上图：左侧黄色线条是积石峡，而黑水更在积石峡之外；右侧绿色线条是西河。雍州就在黑水至西河间。

雍州是一个面积概念，所以应该不会是黑水到西河的直线。参照网上诸多九州图，以及《禹贡》中描绘的进贡线路，雍州的范围至少包括整个黄河几字弯内侧的区域，以及汾渭平原。

中国这块地，东部是大海无法逾越，西部是高原空气稀薄，南部是原始丛林遍地瘴疠，北部苦寒。基于上古时代地广人稀、百姓的技术能力不足的现实，我相信九州的外部边界其实是开放的，并无实际的界线，而是客观上无人能够生存的无人区形成了天然边界。

为什么说大禹选择了雍州作为自己的领地呢？

大禹需要考虑的因素

第一、气候因素

从气候上讲，大禹的领地应当选在温带。

在没有电、更没有空调的年代，太热太寒都不行。

据传，新加坡前总理李光耀曾接受New Perspectives Quarterly的采访。当他被问到新加坡成功的秘诀时，李光耀说了两点，一是接受民族差异（新加坡主要是华人，还有不少印度人和马来西亚人），二是空调。李光耀确实不是凡品，这两个原因一宏观一具体，他竟然将两者并列在一起。

其实出于常识，绝大多数人都知道天一热人就烦躁昏沉，根本就不想干活。

曾看过一篇文章，说二战后菲律宾、日本和韩国起点差不多，但为什么日韩发展起来了，菲律宾落后很多？菲律宾地处赤道是原因之一。（不过此文一下子找不到了，也忘了是谁写的。）

当然太冷也不行。东北经济为什么不好？有很多分析。其中一个观点就是东北冬天太冷，人们都冻得缩手缩脚，啥都不想干。

所以在空调发明之前，太冷太热地带的国家经济都不好，只有温带的国家比较容易发展起来。这是一个基本的原因。

大禹本人、以及他手下的治水大军有神族赠予的一些高科技的东西，他们可能有条件生活在恒温条件下，但这样的条件显然不是普通百姓能够拥有的。所以大禹需要在温带选择自己的领地。

看看当时的气温。竺可桢先生在1972年发表的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，他结合史学、物候、方志和仪器观测，将过去5000年的气候变化大致划分为4个温暖期和4个寒冷期。大致如下图所示：

这张图是从西周开始的。但根据研究者考证，西周之前的气温似乎也不惶多让。

“我说封神榜里大家都穿这么少呢？”一文里面就提到，商朝的气温就很高，86版《封神榜》的剧照都是这样的：

剧组给剧中人物设计这样的服装，希望是严格考证了历史之后作出的选择，而不是单纯考虑了收视率的原因:-)

大禹生活的年代还要更早一些。中国5000年来气候变迁与王朝兴衰的规律里面提到：

再如：

“豫州”为“九州”之一，而“九州”首见于《禹贡》。相传古代大禹治水时，把“天下”分为九州（又有一说，为黄帝始创“九州”）。“豫州”显然得名于象，而大象又是生活在热带的。前段时间西双版纳有一群大象意外开启了北狩之旅，但走了一段之后就又回去了。估计还是发现北方的温度还不够高:-)

若禹创九州之说为真，显然大禹那个时代温度比今天还要高出不少。豫州（今河南一带）的气温接近今日热带的气温。而雍州比豫州更北一些，海拔也高一些，气温可能更接近今日的温带。人在这个位置，应该会比较舒适。

这是大禹选择雍州的第一个原因。

第二、土地因素

以农业为主要生产方式的时代，大禹应该会选择平整而又肥沃的土地作为自己直辖的领地。

今天的雍州地界大部分地区都是黄土高原和一些干旱地区。但当时的雍州却是非常肥沃的。我这样说是有依据的：

首先是理论上的。

前面我们提到，根据我们的分析，今天的泾河流域、北洛河流域和黄河晋陕段流域原来都是大湖，湖底因为沉积了大量的泥沙而变得平坦。

如下图所示：

这张图我们在前面画过一次，不过画得比较粗略。这里我们根据分水线认真地重画一次。

大禹治水之后，这些流域的大湖被泄干，湖底就露出了水面变成了平原。其中，泾河流域平原大致海拔在1300米，北洛河流域平原大致海拔在1100米，没河流域平原大致海拔在1200米。汾渭平原大致海拔在300~700米之间（河流注入口附近海拔偏高，而三门峡位置因为是水流出口，海拔偏低）。今天我们确切地知道的商的领地在黄河下游（上图右下为三门峡，出三门峡向东不远就是商地），海拔甚至不足百米。

再分析一下各个平原的肥沃程度。今天的黄土高原千沟万壑，水土流失严重，生存条件相当不好。但当初可不是这样。根据我们的“泄湖成原”理论，上述四个平原都是大禹将原来的大湖泄干之后形成的。原本湖底有大量的有机物沉积，所以平原应该是既平整又肥沃的。

其次，雍州的赋税等级也证明了这一点：

这是根据《禹贡》整理的九州各州的赋税表。可以看到，雍州的田地等级是1级，赋税等级却是第6级（“厥田惟上上，厥赋中下”）。这就说明雍州的土地是非常肥沃的。我们前面分析认为，雍州的平原是大湖泄干后形成的，所以既平整又肥沃。这两者对上了。如果《禹贡》是战国人伪托的，距离大禹完成治水近2000年，水土流失已经非常严重了，又怎么会说“厥田惟上上”？由此也可证《禹贡》并非伪托，而是真可能出自大禹。

同时，雍州的赋税等级是第6级，说明大禹很是善待自己领地内的百姓。

从田地等级看，大禹也应该选择雍州作为自己的领地。从田地等级与赋税等级的反差看，雍州更应该是属于大禹的领地。

史载商人的始祖契因帮助禹治水有功而受封于商。而商朝，今天我们已经确切地知道其封地在今天的河南一带，大体上属于豫州。而豫州，以第4等级的田地，承担了第2等级的赋税。

可以想像，虽然赋税高一些，契还是很开心的。毕竟有了自己的封地，位列诸侯了。再加上与大禹并肩治水过程中形成的战友情谊，彼此关系很是融洽。豫州与雍州紧挨着，可能大禹还存了让契拱卫京畿的意思。一切都很完美。

但几代人之后双方的子孙关系就远了。后世的商王说不定会觉得，同样是诸侯，为什么我却要多交很多赋税？不满与日俱增。后来商要灭夏，不知道是不是与此有关。

九州当中最悲摧的是冀州，以第5等的土地，承担了第1等级的赋税。只是不知道冀州分封给了谁:-)

再次，我们来看看米脂县。

根据百度百科：

米脂县人民政府的网站上有“历史沿革”一页，但没有提到县名从何而来。“米”之字意有三：作为粮食的米、长度单位、姓氏。“脂”之字意有二：动植物体内的油质、胭脂。二字并称，当取各自的本意：作为粮食的米，以及动物脂肪。

后世的中国人习惯于将自然条件好的地方称为“鱼米之乡”。在《圣经·出埃及记》当中，迦南（以色列的古称）被称为“流着奶和蜜的地方”。看来无论古今中外，人们对美好家园的标准是共同的：要有丰富的植物和动物的产出，也即要适合农业和畜牧业。

“米脂”之名与“鱼米之乡”、“流着奶和蜜的地方”不相上下，描述的是庄稼盈野、牛羊满地的富庶之地。

同时米脂还是著名的美人县。美人基因从哪里来？美人在任何时代都会向富庶地带集中。之后，美人的基因也会代代相传。“米脂的婆姨绥德的汉”是陕北地区流传的老话，米脂的婆姨非常有名。这也暗示了过去某个时代这里曾经是经济文化中心，花柳繁华地，温柔富贵乡。

今天的米脂却以“矿产”闻名，成了“水保综合治理”的模范，几年前刚刚退出了国家级贫困县序列。这些都说明水土流失情况非常严重，曾经的繁华之地变成了穷山恶水。

历史太沉重。几番沧海桑田，风流总被雨打风吹去。

雍州的土地平坦肥沃，没河平原上更有“米脂之乡”存在。这是大禹选择雍州的第二个原因。

第三、国防因素

从军事安全角度考虑，大禹应该会选择高处作为自己的领地。

高原有天然的优势，敌人进攻须仰攻，而己方防守则居高临下，有相当大的地理优势。

另外，从正常的情感来讲，禹作为天子，显然应该居于高处。其他诸侯不能高过天子。

上述泾河、北洛河、没河流域平原皆高出汾渭平原五六百米，妥妥的山巅之原。而汾渭平原又比黄河下游的华北平原还要高出几百米。所以大禹应该会选择地势高的雍州作为自己的领地，而将诸侯封在下游平原。

这是大禹选择雍州的第三个原因。

第四、政治因素

大禹应该选择有政治象征意义的地点作为自己的领地。

黄帝陵就在北洛河流域平原中，黄帝是五帝之首，更被后世尊祀为“人文初祖”。作为天子，中华先祖的陵寝显然应该在自己的领地上。这也是政权合法性的来源之一。

这是大禹选择雍州的第四个原因。

基于以上四点考虑，我认为雍州是大禹的不二之选。

大禹选择雍州的证据

说大禹选择了雍州，还有一些直接或间接的证据。

说文解字

按照我们的习惯，还是会尝试从古文字里面寻找一下有没有相关联的信息。

“雍”字有几个意思。第一个意思与“壅”相通，是“水被壅塞而成的池沼”。

看看上面的甲骨文的“雍”字，上面的部分像不像水流顺着山谷流动并汇聚？下面的部分像不像有落差的湖泊或平原？

再多说一句：如果这个象形是有道理的，注意这是空中俯视大地的视角。

放眼雍州，中间的四个大平原（泾河流域平原、北洛河流域平原、没河流域平原和汾谓平原），上游黄河串起来的一串盆地平原，甚至黄河支流上的若干平原，均是大禹泄湖造就的，原本都是“雍”。所以叫“雍州”再合适不过。

“雍”字的另一个意思是“文雅大方”，常组词成“雍容”。这个就比较奇怪。因为前一个意思“水被壅塞而成的池沼”并不好，正常不会有人喜欢这样的地方。那么为什么这个字还会有“文雅大方”的意思？而且这两种意思是如此地风马牛不相及？！

但是我们的推演却可以将这两个意思很好地串联起来：雍州原本很多水被壅塞形成的池沼，是谓雍州。大禹治水过程中，将这些池沼的水放干形成了富饶的平原，大禹在封王后更选择了雍州作为自己的领地。其他州的百姓见到的大禹，是一派天子气象；甚至雍州的百姓因为生活在天子直辖的领地，也与别处不同。雍州人自然而然高人一等——外地人见到的雍州人的面容打扮仪表都显得华丽且尊贵——此所谓“雍容华贵”也。

所以，你看，雍字的字意，可能也与大禹选择雍州有关联。

既然说到了雍州的得名，也顺便说说其他几个州的得名吧。也是考证的过程中顺便的收获。

梁州：古人早已有共识：梁州之梁，缘于境内多山；

豫州：前面我们说过了，因为有大象；

青州：不可考，亦不想强解；

兖州：“兖“字只用于此处，甚至没有意思可言。不可解。

冀州：也没有考证出什么来。无责任猜想一下：“冀”字拆开看是“北田共”，从地图上看冀州也是一块北部边界开放的土地。也许到了那个位置已经比较冷了，当时也没有那么多人，没有必要住到那边去。“冀”有“希望”之意，总之那还是一块希望的田野，属于大家共有之地。

荆州：没有考证出特别的东西。“荆”本身是一种灌木，也许此地多荆？

徐州：没有考证出特别的东西。徐州地处平原且靠海。整个《禹迹图》中只有3个湖（《禹迹图》中只有平原地区有湖），徐州就有一个（“大野泽”），也许徐州多沼泽，人走不快，只能“徐徐而行”？:-)

扬州：扬州是我考证出来的最有趣的地方。繁体写作“揚”，左“手”右“易”。“易”有“变化”之易，与“手”合起来，也推不出“扬”之意。我在寻找资料的过程中发现了这样一帖：

夏王朝有没有可能是良渚文化的延续？

这也是本篇一开始就提到的文章。这篇文章非常长，资料也非常扎实，大致结论是：良渚文化是虞朝，而良渚文化的祖神是伏羲。如果此说为真，就非常有趣了。我们都知道，在上古传说中，女娲造人，伏羲画卦（并且显然传授给了人，因为易经八卦之术至今仍然在中华民族内部流传）。这夫妻二神，妻子负责造人，丈夫负责教育，倒是与今天的家庭分工颇为一致:-)

良渚遗址在浙江，属九州当中的扬州。今天发现伏羲的领地在扬州。那么扬州就是伏羲将易经教授给人类的地方。“揚”字左“手”右“易”，显然就是手持易经，宣扬/宏扬/发扬之意。

“扬”字有很多差异较大的写法。上图是其中比较有趣的一种。图中明显可见一蛇尾之人捧着“王”字样的东西（蓍草？竹简？八卦？贯穿了“天地人”的文化？），是否是伏羲大帝捧出易经授予传人？

那么，扬州就是中华大地上最古老的讲学之所了~

再说说“州”这个字吧！考九州之名，不能漏了“州”字。

“州”字的本意是“水中的陆地”。典型的写法是这样的：

大禹将神州分为九州，显然是说这九块地，都是“水中的陆地”。这个视角其实有点奇怪。我们今天看来，明显是地多水少，所以应该说水是地中之水。不过大禹辛苦治完了大地上的水，或许视角与常人不同，也有可能是因为当初大地上的水泛滥得实在是太厉害了。

这块土地自古以来被称为“神州”。再来看看“神”这个字：

“神”，左“示”右“申”。“示”是汉字的一个部首，其义多与祭祀、礼仪有关。而右边的“申”字是“神”的本字，甲骨文中部分“神”字直接就写作“申”字。看看“申”字在那时候是怎么写的：

“申”字在春秋战国之前有几种差距较大的写法。这是其中的一种。（也说明了秦始皇后来书同文的必要性）。这个写法你觉得像什么？汉典网站上说“申”字本是闪电的象形，但我可从来没见过圆弧状的闪电……有谁见过？这不明明白白就是太极图吗？代指伏羲也。

如果伏羲画卦女娲造人的事是真的，那么他们就是我们的神啊！

大夏河

我们最先开始探讨大禹足迹，是从临夏回族自治州的盆地开始的。那个盆地中有一条河叫“大夏河”，当地有个传说，那个盆地原来是一个湖，名字是“夏湖”，大禹来了之后凿了一个“泄湖峡”将湖水泄了形成了平原，疏浚出的河流就自然叫“大夏河”了，一直流淌到今天。

这个盆地也属于雍州。若雍州不属于大禹而是诸侯的领地，那么境内流淌着一条“夏河”看起来就不尽合理了。试想一下，假如中国境内有条河叫林肯河/戴高乐河/切格瓦拉河，就算这些名字的主人确实英雄了得，用来命名中国的河流是不是感觉相当违和？

大禹的王城在哪里？

我们已经考证了大禹的领地是雍州，那么显然王城会筑在雍州。具体会在哪里？

还是先说答案：在禹门口向北不远处、黄河西侧的高原上。注意当时那里还是平原，不是崇山峻岭。

为什么这样说呢？

禹贡路线图

《禹贡》一文，出自《尚书》。根据公开的资料，历代研究者看法多变。

百度百科中说：

如果此文真为大禹所作，那么实际描述的是诸侯称雄前的统一局面。在天下重归一统之前，并无付诸实施的可能。诸侯称雄时代的人撰此文并托名大禹意图得到统治者的重视，看起来并无实际意义。

我们看看能不能从《禹贡》中分析出一点有用的结论。

此篇虽名《禹贡》，但关于贡赋的字数其实并不占多数。不过也确实描写了九州各自向中央进贡的路线。

来看看九州的进贡路线都有什么特点：

这张表我们前面刚刚看过，关注的时田地等级和赋税等级。现在我们关注一下进贡路线。

现在人们怀疑夏朝不存在，一个根本的原因是找不到夏朝的城市。而进贡路线的终点显然应该是王城。我们试试能不能从《禹贡》中的进贡线路中找到一点线索。

冀州：碣石山在秦皇岛（中学语文课本上有曹操《短歌行》，内有“东临碣石，以观沧海”一句）。冀州的进贡线路是从碣石山边的渤海上过来，入黄河入海口后上行。这条线路未言终在何处；

兖州：兖州在黄河下游，因为地处平原，历史上河道多变，漯水当年的精确位置如今已经很难考证。从《禹迹图》上看，济水是从济南附近发源并汇入渤海湾的河流。“浮于济、漯，达于河”显然还是说从济水、漯水上行，最终进入黄河。这条线路也没有说终在何处；

青州：只说“浮于汶，达于济”。但上面兖州的路线中刚刚提到“浮于济、漯，达于河”，显然到达济水不是终点，后面的路线与兖州路线重叠了，因此不再赘述；

徐州：“浮于淮、泗，达于河”。这是一条从淮河上行到支流泗水，并继续上行，最终到达黄河的线路。也没有说终在何处。

扬州：“沿于江、海，达于淮、泗。”沿江而下入海，再向北至淮河入海口，再于淮河逆流而上，后面同徐州线；

荆州：“浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河”。这条线路比较复杂：

这条线路存疑。“江、沱、潜、汉”中的“沱”和“潜（应为嘉陵江）”并不属于荆州，不知道为什么这样写。另外，“逾于洛”，这句话应该说的是要翻越一座山岭才能抵达洛河。从当今地图上看两者之间确实是没有直接的水路相通的，最近处也要隔一座分水岭。这条线路的终点还是黄河。“达于南河”一句也让人费解。黄河并无南河北河之谓，不知道是不是指从南面抵达黄河。倒是洛河有两条，分别叫南洛河、北洛河。此线路中经过的肯定是南洛河。

豫州：“浮于洛，达于河”。这个与荆州线路的末端是重叠的。

梁州：“浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河”。

沔是汉水。这条线路从嘉陵江上行，越过汉江进入渭河，并最终到达黄河。地图上看不分明，嘉陵江源头的水路有几分似与渭河上游相通（逻辑上这种情况不太可能存在，也可能是分水岭）。嘉陵江在上游离汉江源头很近的地方穿过。“乱于河”的“乱”字最是费解。在《汉典》中查得“乱”字还有一个解释：古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的部分。看来“乱”字有“总结”的意思。用这个意思倒也可以解释：这条线路最终还是终结于黄河了。

雍州：“浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭”。我们来看一下这条线路：

这条线路从积石山开始，沿着长长的几字湾一直走到龙门、西河，最终走到“渭汭”。查“汭”字有多种解释，“水流的交汇处”最为贴切。那么这条线路终结于渭河与黄河的汇合点上。

纵观九州的进贡线路，唯有梁州线和雍州线明确地写到了终点，其他线路只是大致地描绘了线路的走向，一般就说“到了黄河”就没有下文了，与以河渭汇合点为终点的结论不矛盾的。因此我们大体上可以相信所有九州进贡的线路都终于此位置。

现在我们确切地知道黄河从三门峡往下就是商地，而三门峡就在河渭汇合点下游不远处。那么显然，大禹自己的领地就在河渭汇合点之上了。事实上，因为这是所有九州进贡线路的终点，这个点应该离夏的王城不远。

那么，会是米脂吗？

前面说过，米脂的自然条件非常好。有没有可能在米脂？

米脂位于禹门口北方230公里，距离已经比较远了。我们推测大禹会将王城选在离禹门口比较近的地方，所以米脂应该是当年高原上的一块风水富地、自然条件非常好的地方，但不太可能是夏王城所在。

会在河渭汇合点边上吗？

这个点农业条件不错，也是离汇合点最近的。但因为地处汾渭平原，海拔偏低了。北边三个高原居高临下。如果自己不用，万一有敌人扎根高原或者从高原来袭，自己只有挨打的份。自然条件极佳的高原是无法舍弃的。

那么，大禹需要从泾河流域平原、北洛河流域平原和没河流域平原中挑一个。挑哪个呢？三个平原都有可能，但我认为，大禹挑的是没河流域平原。有一个很强的证据：禹门口在此。

我们在前面考证大禹治水过程的时候研究过这个位置。大禹将禹门口位置的山体凿开后，黄河水得以泄出晋峡段注入汾渭平原。这应该也是治水过程中的里程碑式的节点。

但禹门口既然被称为禹门口，肯定还有更多的含义。

禹门口还有一个名字叫“龙门”。“龙门”应该是禹门口最初的名字。大禹一路治水，留下的类似的地名其实很多。不远处的伊阙也叫龙门，还有三峡的夔门相传也都是大禹开凿的。

为什么独独黄河上的龙门又叫禹门口呢？

从常识出发，如果你进了一户人家的大门口后，继续向里走了几步，你会到达什么地方？自然是进了人家的家里啊！

“禹门口”这个地名显然就是在说从这里向北再走几步，就是大禹的家啊！

上图就是禹门口。黄河自北向南直冲而下，两侧山体比下方平原高300~500米，从平原上北望，就像是一堵高墙开了一个大门。

大门正对着的南方山脉叫“中条山”。从卫星照片上看，中条山呈现为一个围绕禹门口的完美弧形。无论是形状上还是色泽上，中条山都与其他山体有明显的不同。就我个人主观感受而言，我觉得中条山很像是影壁。传统上，中国古人喜欢在大门前砌一堵墙，称为“影壁”。而这座中条山，就是大禹在自家门前砌的一堵墙。

百度百科说，“影壁出现于何时尚无明确的考证，根据考古发现，影壁在中国西周时期便已经存在了，在陕西省发掘的一处西周建筑遗迹中有一座影壁的残迹，残迹长240厘米、高20厘米，这是中国至今发现最早的影壁。”如果我的直觉被证明是事实，那么影壁在大禹时代就已经存在了。而且无论按时间算还是按面积算，中条山都可算中国第一影壁:-)

你看，连影壁都有了。更像大禹的家了是不是？

如果大禹选择禹门口向北一点点位置筑城，那么就可以同时满足所有要求：离进贡终点近，地处高原非常安全。

所以我相信：大禹的王城就在禹门口北面。因为这一段黄河是雍州与冀州的边界，而大禹只能选择属于雍州的区域。所以我认为，大禹的王城选址会在禹门口北侧、黄河河道西侧的位置。

只有一个疑问：雍州进贡路线是穿过了黄河这一段下到河渭汇合点的。为什么不直接在上游卸货呢？

因为没河流域平原的海拔在1200米左右，而汾渭平原海拔在300~700米。大禹疏浚出的黄河河道必须平滑地导入汾渭平原而不能有阶梯状的落差，否则形成瀑布就没法作为航道了。也就是说，没河流域平原刚刚形成的时候，黄河下行接近禹门口附近的水道深500米以上。如此巨大的落差导致无法直接在黄河晋陕段卸货并送入禹的王城，只能在下游卸货，并通过下游相对平缓的陆路辗转进入王城。

当然现在的黄河河道上确实有一个壶口瀑布。这可能是后世形成的。因为《禹贡》中是将黄河作为进贡路线的，壶口是必经之地。如果当时就有瀑布，那么这条路线就没法走了。

为什么找不到夏朝城市遗址？

回到正题，看看为什么今天我们找不到夏王朝的城市遗址。

既然我们相信大禹选择了在禹门口北侧附近的高原上建都，靠近看一眼这块地今日的地形就什么都明白了：

前面说到，在大禹那个时代，禹门口附近的黄河河道可能有500米之深。而河的两岸基本都是黄土，这个区域降水又比较多。所以水土流失会有多严重，是可想而知的。这个区域山顶上的黄土堆成的平原在不到4000年的时候内已经消失殆尽。禹的王城，如果确实曾经建在这一带的高原之上，自然也早已随着滚滚黄河水消失得无影无踪。历史的黄沙并不是只会掩埋一切，还有可能带走一切。

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说说高原上的几个地名：延安/延长/延川。

今天的黄河晋陕段周边有几个包含“延”字的地名，如延安、延长、延川等。我没能查到地名中的“延”字从何而来，说明这些地名古已有之。我们可以试想一下：最初很多百姓在这块平原上安居乐业，但不久之后，因为严重的水土流失，田地损毁，房倒屋塌，而以靠近黄河河道的区域最为严重。河道在不断上延，生活在这块土地上的人们不得不向远离河道的方向搬迁。随着水土流失的不断加速，搬迁也越来越频繁。竭力外延，以求安身立命之所。外延求安，是谓延安。

延安至今仍然是一个相对发达的城市。可能延安确实是一块风水宝地，成了雍州子民最后的庇护所。三千多年后，又有一支几乎陷入绝境的队伍在一位伟人的领导下抵达这里。延安再一次庇护了他们，并且在某种意义上最终庇护了整个中华民族。

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如果这个推论正确，也许今世的考古学家们可能在禹门口下游的黄河河道中发掘出夏王朝的些许古董。

大禹知道这个高原水土流失很严重吗？可能不知道，但更可能是知道的。毕竟他是最懂水性的人。问题是知道又怎样？在当时，种种因素决定了高处的平原是无法舍弃的。所以大禹只能将城筑在这里。后世怎么办？儿孙自有儿孙福吧，也管不了太多了。

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四千年过去了，大禹的王城早已经被滚滚黄河水带去了历史的深处。历史变成了传说，传说变成了神话，而神话也开始变得支离破碎起来。今天，蒙受大禹大恩的考古学家们聚讼不已，争论大禹是不是虚构的人物，是不是一条虫，夏朝是不是真的存在。他们不明白为什么这块土地叫神州，不明白为什么自己的民族叫华夏。

但是大禹的功绩与世长存。大禹造就的平原，今天仍然生活着亿万人民；大禹疏导的河流，今天仍然滋养着无数百姓。平原里的每一粒沙石，都已铭记大禹的辛劳；河流里的每一朵浪花，都在歌唱大禹的功绩。

图还是被缩太小了。铁手能否明示一下，最大接受多大的图？

大禹降生

这个故事看起来特别奇怪。

我们知道，古代的开国皇帝为了证明其执政的合法性，常常编造一些出生时的异象来彰显其真龙天子的正统地位。

但是这段描述大禹出生的故事却看不出对大禹有什么帮助。鲧是被诛杀的罪臣，从鲧而生能给大禹带来什么好处？

这显然是一个单性繁殖的故事。以科学的眼光看，天帝派天神去取了鲧的体细胞，克隆了一个人出来，取名大禹？这个故事与基督教的《圣经》里上帝用亚当的肋骨造了夏娃是非常相似的。

鲧虽然治水失败，但并不表明鲧是平庸之辈。就好比奥运赛场上那些没能得到金牌的运动员。他们就算没得到金牌，单凭他们能够出现在奥运赛场上，就已经证明他们是当今世界70亿人当中在这个单项上最优秀的几个人之一。

鲧违反法律盗取息壤，假如治水成功或许还有将功折罪的可能。但即便用上息壤，鲧治水还是失败了。天帝虽然爱才，也只能按律将其斩杀，否则法律的尊严无从说起。但鲧毕竟还有很多优点，所以天帝又克隆了一个鲧出来，让他继续从前失败的治水大业。

以上为无责任猜想。

禹二世为人，痛定思痛，意识到以前的堵水策略是无法成功的，转换思路，最终决定以疏水为治水方针。

这个方针是正确的、成功的，也是真实的历史。我们将在后文的考证中给出详实的证据。

变熊惊妻

这个故事与“三过家门而不入”的故事有一点点矛盾。这个故事中妻子在孩子出生前就死了，“三过家门而不入”的故事中妻子独自在家抚养儿子。

当然大禹未必不能续弦。考察这个故事本身，似乎大禹在开辟水道的过程中使用了某种机甲装置，类似《环太平洋》中的：

现代的人类科学家已经造出了能够维持平衡、会走路和跳跃的机器人和机器狗：

上图：波士顿动力机器人（机器狗）

很显然，对现在的人类而言，造出电影中的巨型机甲在技术上已经没有太大的难度，技术上大概受钢铁强度和动力水平限制。另外需要考虑的是这样的机甲是不是真的有应用场景，成本上是不是划得来。电影中巨型机甲战斗的场面确实很好看，但作战效果却未必比得上一发导弹。

所以“变熊惊妻”的故事更像是大禹用了某种巨型机甲在开山。开山过程中免不了乱石飞溅。而禹妻此时不慎误入现场，为飞石所惊导致早产。孩子保住了，大人却不幸丧命。

沿着金沙江继续顺流而下，我们就抵达了四川盆地。除了金沙江之外，还有数条河流从周围的群山当中流出，注入四川盆地。

注入四川盆地的河流

我们先来了解一下盆地的基本情况：

可以看到，注入四川盆地的主要河流有至少7条河流。上图中从1到7分别是：金沙江、大渡河、青衣江、岷江、涪江、嘉陵江和渠江（四川盆地在东北方向山地与平原的过渡比较平缓，渠江本身由多条河流汇合而成）。其中金沙江如今被视为长江干流，而岷江在历史上也曾长期被视为长江的源头。除了金沙江外，其他河流基本上都从盆地西北侧注入。整个盆地只有三峡方向一个泄水口。

我们先看看这些注入四川盆地的河流。

金沙江作为长江的源头，我们在前面已经介绍过了。金沙江有一条叫关河的支流，也在此处汇入四川盆地（以及金沙江）。

关河：

这是注入四川盆地的关河河道。左侧是丘陵，流经丘陵的河流本来绝对应该是蜿蜒曲折的，但这里关河的河道是一条直线，而且左岸是陡峭而又光滑的石壁。

大渡河：

河道两侧的斜面非常平整，而且几乎在同一平面上。

青衣江：

现今青衣江飞仙关下侧一段天堑称多功峡，是当地百姓为纪念大禹冶水功多而取，古人称之为“与导岷同功”，“而微神禹疏凿之功，则天、荥、芦三县，其不为鱼蛤也者几希矣！州之人，当每饭不忘也夫。”

此为多功峡，峡内河流即青衣江。在江面上能够看到的右侧山体顶点海拔约1300米，江面海拔600米。江岸石壁非常陡峭。

四川盆地的地形很有特点：盆地上有很多条状山脉。因为山脉和平原植被的不同，山脉在卫星照片上非常醒目，河流穿越山脉在卫星照片上是一目了然的。

上图是青衣江在多功峡下游流经山脉的情形。左下角箭头指向位置即为多功峡。可以看到至少还有另外2个地方可以明确地判断是人工打通的峡谷。我们靠近看看中间的那个峡谷：

这个峡谷两岸长满了植被，但明显能够看出江岸非常平整。

岷江：

岷江上游的河道很有特点。从高空视角看，高海拔的山头有积雪，雪线往下开始变得郁郁葱葱。但是，在靠近岷江河道的较低海拔的位置上，山体突然变得陡峭，植被也变得稀疏，大片裸露的石头。到底是因为什么导致了这个特点？我能想到的合理的解释就是：这个河道是人工开辟出来的。两岸的山体没有经历其他位置的山体同等时间的风化，所以在植被覆盖上始终不及。（甚至四千年的时间都抹不平这个差异！）

涪江：

这是涪江上游的两条河流，在几乎一个直线位置切开数条山脉后注入四川盆地后汇入涪江。涪江上游有明显的人工疏浚过的痕迹。

南江：

渠江上游有数条支流，这是支流之一的南江的河道。看看这段河岸，像不像被切开的千层蛋糕？

仔细去看的话，每一条注入四川盆地的河流，其河道两侧无不充满了疏浚的痕迹。我们不再一一列举了。

四川盆地高程图

我们来看一下四川盆地的高程图：

请参考左侧图例来看这张图。

可以看到，整个四川盆地还是西北略高、东南略低的地形。

综合上面两张图：有若干河流从盆地西北侧注入盆地，从东南角泄出并流向三峡。所有注入盆地的河流当中，属岷江和金沙江的水量为大。整个盆地呈西北高东南低的地势。岷江注入点海拔最高。

你有没有想起我们的“泄湖成原”的盆地形成学说？

泄巴蜀之海，成天府之原

这个想法很惊人。但如果你是从头看到了这里，你对我们的思维方式应该已经很熟悉了。我们产生这样的想法，几乎是必然。

如果这个想法正确，那么就意味着，整个四川盆地曾经是一个大湖。——甚至叫“湖”可能都不准确。海乃水之母——只有河流注入，但没有河流泄出的水域应该称为“海”。考虑到这个盆地的面积如此之大，几条注入的河流的水量可能抵不过蒸发量，那么这个“湖泊”的水位就没法抬升到能溢出的程度。而且这个“湖”可能是咸水湖（四川至今产盐）。

四川盆地之所以能够变成平原，还是因为大禹凿开三峡，大湖里的水流干了，四川湖才变成了四川盆地，天府之国。

这个猜想有没有证据可以印证呢？

有！

首先，有地质方面的证据。

根据地理大发现：长江造出“大三峡”一文记载，重庆曾淹在水下100多米，而长江曾在三峡崖顶流淌。

赵世龙在《古巴蜀海与云梦泽的共生关系》中说：

看来四川盆地曾经装满了水并不是我一家之见。后文我们就直接用“巴蜀海”指称装满了水的四川盆地。

其次，有神话方面的证据。

在引述关于三峡的神话故事之前，需要先介绍一下三峡的地名变迁情况。三峡地区的地名在历史上多有变化，如果不区别时间直接引用史料，可能会出现张冠李戴的问题。

根据百度百科：

说清了名称的历史沿革，再在我们再来看看与三峡有关的史料（神话传说 ）：

晋郭璞《江赋》云：“巴东之峡，夏后疏凿”。

《淮南子·修务》说，禹先是“决巫山，令江水得东过”，即凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。然后，他又凿开瞿塘峡“以通江”，开西陵峡内的“断江峡口”(见《水经注·江水》)，终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁，而上游的四川盆地终成粮仓，号称“天府之国”。

话说雕像里的女神的脸也太方了点。艺术家们如此糊弄事，不怕女神发怒么？😉

传说，禹在疏浚三峡时，还曾得到神女瑶姬的帮助。人们说，大溪宽谷中的“锁龙柱”和“斩龙台”，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方；巫峡中的“授书台”，是瑶姬向大禹授治水黄绫宝卷的地方，而不愿回天庭的神女也变成了那座令人向往的神女峰；西陵峡内的黄牛峡，就是因神女留下来看守三峡的神牛而得名。

现在我们来看看这个神话有没有为真的可能性。前已述及，现三峡所在山区在汉以前统称巫山。

看这张照片：

这是三峡的卫星照片。可以看到有两条山脉——分别由黄色箭头和棕色箭头标出——本来是连续而又完整的。长江流到此处，连续的山脉突然断开了，而长江则大刺刺地拐弯垂直贯穿山脉而过。两个峡谷两侧的山峰都超过海拔1300米，而峡谷入口入的水位海拔不足百米（这还是三峡大坝建成后的水位）。

有两个理由可以让我们高度怀疑这两个缺口都是人为断开的：

1. 两岸山脉走势是连续的，走到此处突然断开；

2. 长江垂直方向切断山脉后通过。为什么“垂直”这个特性可以证明峡谷是人工的？因为这样工程量最小。

也就是说大禹这次劈开的山体高达1300米左右。难以想像的艰巨工程！

另外，还有一个“错开峡”的传说也可为佐证：

《巫山县志》中所写关于大禹治水的只有“大禹错开，遇神女授册，始劈三峡”。

我们前面在考证黄河的时候遇到一个“错开河”，这里又提到一个“错开峡”。看来即便拥有神的力量，也不能保证完全不出错啊！

我们来看一下“错开峡”：

上图中，1号缺口是瞿塘峡，2号缺口是巫峡，3号缺口即“错开峡”，4号缺口我没有查到名字。按《巫山县志》记载，大禹起先劈错了位置，劈开的峡口被称为“错开峡”，后来在神女的帮助下才成功劈开巫峡。

“错开峡”的位置真的错吗？从照片上看，如果三峡真是大禹劈开的——在劈开了瞿塘峡之后，再将下一道山梁劈开是必须要完成的任务。我们观察一下第二道山梁（即今巫峡所断之山梁），可以明显看出从错开峡位置往巫峡位置山梁越来越宽、越来越高。所以，至少从表面上看，从错开峡位置劈开这首山梁应该是最优选择。但为什么被证明是“错开”了呢？我只能猜测——劈开一半后可能发现山体下面的石头特别硬，劈不动了，所以不得不另择他处——这个猜测有赖于实地考察，如果有人有意的话。我猜测4号缺口可能是大禹的另一次尝试，但遇到了同样的问题。

这时候大禹就遇到了困难了。这道山梁他必须劈开，但尝试了两次都没能成功。于是神女瑶姬出现了。“大禹错开，遇神女授册，始劈三峡。”神女能授什么册呢？神女可能拥有更先进的装备，能够探测地下的石头的构成，帮大禹选择了一个容易施工的位置。“神女授册”，用今天的话说就是神女给提供了施工方案。从今日巫峡的实际走向看，这段河道并不是垂直于山梁的，而是顺着山梁先纵向劈了一小段作为河道，然后再向右拐弯以几乎直角的角度劈开山梁。这个走向应该是探测了山体下方的岩石的构成之后决定的。然后大禹终于成功地开通了巫峡。

我们来看看大禹劈开的巫峡（广义的）的照片：

上图是夔门的照片。注意其中垂直于江面的江岸石壁！实际上，如果石头足够硬（没有崩塌到江中堵塞水道的风险），那么江岸垂直于江面最有利于节省工程量。

提到“夔门”，我有一个猜想。“夔”这个字只与两个字连用过，一个是“夔牛”，一个是“夔门”。而巫峡又传说是神牛用角撞开的。所以我觉得撞开巫峡的神牛可能就是夔牛。用现代说法，就是一台被称为“夔牛”的超级工程机械开凿了巫峡。也因为这个原因，进入这段峡谷的大门被称为“夔门”。黄河的禹门口也被称为“龙门”。我们在前面考察到那里的时候曾经说过，那可能是因为那里是被应龙劈开的。

再看看三峡的江岸。将局部放大，可以看到江岸的石头还是比较粗砺的，但是退远一点看，却角度划一又平整如镜。我相信这就是几千年前大禹开凿的结果。凿开之初，这些石壁应该就是非常光滑的。在随后几千年的岁月中，崖壁逐渐风化，微观上就有了岁月的痕迹，但宏观上仍然不脱当初的造型。

这张图可以与前面的长江源头的一张图对比一下：

可以看到，沱沱河岸的石壁还是有垂直于河道的纵向切割条纹的，而三峡处的石壁就光滑如镜。看来瑶姬派来帮助大禹的神牛确实非同凡响，不仅能劈开上千米高的山梁，截面还能平整如斯。

我在谷歌地球中还看到了一张非常特别的照片：

这是一张游客上传的瞿塘峡照片。照片中临近江面的部分呈现为完美的三角形截面。三棱状的山体与平面相交，截面就是三角形，这对我们来说不算意外。这张照片中真正特别的地方在于，从最右侧的临近江面的三角形山体往上看，出现了一个连续的片状三角形石片序列。每片都比相邻的一片错开了一点点。

看下图：

我们从近处看，这个区域的石头本身是有层次的（图中黄色箭头所指），石头的天然层次是向左下方倾斜的。如果石头在重力影响下坍塌，那么应该是向左下滑落才合理。但是图中的右侧山体就像摊开的扑克牌一样向江面方向滑落了（图中右侧红色线条指示了山体的滑落层次）。

为什么会出现这样的结构，我有一个猜想。

譬如有一道山梁横艮在河道的去路上：

如上图所示，最简单的方法是在山梁上从左右各向底部中间斜砍一刀，砍出来一块三角形石头将其搬走，低于水面的部分就成了河道。但是这个方法就像打开冰箱门将大象放进去一样，虽然简单却无法实施。因为中间的这块石头实在是太大、太重了，搬不走。

所以可操作的方案是这样的（参见上图）：在需要挖开的区域每隔一定距离向斜左下方砍一刀，再在同样的位置向斜右下方砍一刀，这样这部分山体就被交叉的网状切面分割成了碎石，就容易搬走了。

上面的照片中，为什么会呈现这样的结构？看起来是大禹先砍完一个方向的切面之后，再来砍另一个方面的切面。砍了一部分之后，发现江面已经足够宽了，就没有再将右侧的所有切面切下的石片都切碎搬走。但切面已经形成了。在后面的漫长的时间中，石头在重力的作用下还是向下滑动了一点点距离，以至于形成了今天这样的奇特的地貌。

大禹凿开三峡之后，整个巴蜀海里的水就倾泄而出了。大部分湖底露出了水面成了陆地。

但是，从水中浮现的，还有几道山梁。