主题：【原创】再说，闭关与锁国 -- 葡萄
观点鲜明，语言有感染力，希望看到更多佳作！
早先，有这么个笑话。英、法、日的三位海军上将在一艘军舰上闲聊。 日本将军说：我们的士兵最勇敢。山本来，爬上那40高的桅杆，然后跳下来。 海员照做了。将军很满意。 法国将军不服气：来！西蒙爬上那50米的桅杆，然后跳下来。 海员也照做了。法国将军很满意。 英国上将漫不经心地对两位将军说：这算什么呀！然后对他的手下命令：杰克爬上那70米的旗杆，然后跳下来。海员说：哦上帝，你发疯了吗？将军。 英国将军得意地对他的同行说：看到没有，这才是真正的勇敢。
直到那件事发生后，才真正改变了对许多问题的看法。在1999年科索沃战争结束之际，几百名俄军突然抢先进驻科索沃首府普里什蒂纳，不但抢占了一个十分重要的战略空军基地，还受到当地塞族狂热欢迎，令北约措手不及。恼羞成怒的北约科所沃军事行动最高指挥官，对当时已经率领部队抵达普里什蒂纳的英国指挥官下达了攻击的命令。在片刻的沉默后，那个指挥官明确表示拒绝执行此项命令,并说：我不想挑起世界大战。
在听到这个新闻后，当时的感觉是震动，不禁回想起那个笑话。原来，那不仅仅是个笑话。在我看来，这里还有太多问号。如何才会真正强盛？什么是真正的勇敢？真是古老的话题。讲一点个人的观点供大家参考。
弱肉强食，适者生存。华夏民族是当今世界硕果仅存的，由先古时代绵延不绝的民族。论文明久远，不如古埃及；论声名显赫，逊色古巴比伦；论文化繁茂，莫若古印度；论文治法理，首推古希腊；论武功霸权，何如古罗马；论纵横无敌，自然为蒙古；论狡诈勇悍，无非奥斯曼；论不二手段，当选拿破仑。有文字以来，多少帝国留下赫赫威名，多少民族锻造累累硕果，当今世界各国莫不收益良多，昔者何在？惟有残垣留遗章。无论当时如何一时无二、所向披靡，却终究摆脱不了覆亡的命运。而且，一旦覆亡之后要么再也不能重温昔日辉煌（罗马帝国、蒙古帝国、拿破仑帝国为最）；要么抱残守缺，在一角念念不忘过去而变成历史的化石（首选当今印度、希腊和土尔其）；还有的已经从根本上消失了（古埃及、古巴比伦是也）。何以如此，历代的著述
多如牛毛。本人看来大致可分三类：1.骄而奢，奢而糜，靡而废型。弱肉强食，这是生物的天性，人当然不能例外。但是，再强悍的民族，如果身心长期沉湎于安逸和享乐不思进取，在群雄环伺当中迟早会成为他人的鱼肉。（罗马帝国和奥斯曼帝国开国、没落前后的对比反差太大了）2.爆食爆饮，消化不良型。享天时，拥地理，再加上正确的战略。原来处于食物链底部的民族，一跃而到食物链的顶端。不过，由于短时间内落差太大。心理上没有准备，管理上更没有对策。往往用军事手段管理行政，最后由于无法适宜新的历史使命，结果右回到起点（蒙古帝国是最好的榜样）。3.自命不凡，刚愎自用型。与第2类不同，对于占有天时、地利、人和再加上长时期的准备；这个类型的崛起，几乎是必然和无可避免的。适者生存，对于弱肉强食的后半句许多人不会有太多的留意。但是，在值得夸耀的资本之外，却忽略了自身的极限。而反复超越极限地使用自身的力量，最终必然遭到毁灭（恰好是拿破仑帝国命运的写照）。所以在我看来弱肉强食，“适者生存”这个适用于地球生物圈的规律同样适合人类社会。虽然，从古至今一直不断有人试图超越它。
真正的强盛，来自对力量的约束。真正的勇敢，来自对自我的控制。自英国完成工业革命以来，人类不停的沿着追求能摆脱自然规律方法的轨迹探索。从对神的崇拜，到对神的模仿。最后，到自认为是神灵。两次世界大战，可以说是对这种思考方式的最大嘲讽。如果，不能明白为什么强悍的亚速帝国，无敌的蒙古帝国，当他的版图到了最大，财富积累最多和国家物质实力达到颠峰的时候就以令人惊讶的速度毁灭和衰亡了。那么，上个世纪英帝国、德意志第三帝国、日本帝国同样也是在他的势力达到鼎盛的时候又快速回到原点。还是适者生存，再好吃的东西吃多了也会消化不良。在强大的国家，也有力量枯竭的时候。中国有一句成语叫：强弩之末，未透鲁缟,讲的是同样的道理。这里也只有英国因为明白了这个道理才可让帝国的斜阳在英联邦的外衣下，最大限度保持其利益的情况下，能够保持荣誉的缓缓落下。
自胜则强。中国绵延至今的唯一原因在于：不自卑自恋，不因循守旧，兼容并蓄，刚柔并济。克制扩张的欲望，有限出击，弹性扩张，饭一口一口吃，对手要一个一个对付。既要吃得下，又要消化的了，道理就是这么简单。秦扫六合，霸气凛凛；但是没有弹性的使用暴力，二世而亡。蒙元纵横，所向披靡；可以马上治天下，暗淡收场。中华民国，座拥天时地利；却抱残守缺，食古不化，如今困居弹丸之地。中华之大，非自古便有之，如今的局面实在是历代先贤步步为营所得。其中，虽然在疆域上有伸有缩，但总体来说是扩张。中国历史上那么多个强劲的对手，至今为止却仍然没有使我们民族灭亡，实在是因为不明白易经：刚则易折的道理。一百年俄罗斯无政府主义者的克留泡特金 ，在穿越西伯利亚来到中国东北时，为什么会成为“黄祸论”的始作俑者。八十年前，一位伟大美国作家房龙即使于中国最落魄的时候，在他的《房龙地理》的一书中，仍然企求上帝在中国复兴的时候给予西方世界怜悯。四十年前，上个世纪西方历史学大师英国人汤.因比称只有中华文明才有整和世界的条件。现在，美国为何从上个世纪至今把中国视为最大对手。何以如此，不是因为中国的物质国力的强大，而是中华文明千年积聚的力量。我们应该再次重新认识自己与申时自己的曾经，在我们即将向世界发出问候前。
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文字开宗明义的说了,是从现在社会的角度从利益的角度去看一些问题有过去的有历史的有为将来的.在我看来,现在很多问题的分歧在于什么是利益的认识不同.我想什么是利益的不同认识与否,这些问题与分歧依然存在,但是西方人是在对利益做出清醒认识的前提下做自己选择的,而我们似乎有的更多的是摸棱两可的东西,闭关与锁国就是如此.长期以来,闭关锁国成为一种落后与愚昧的代名词.而我们中国制造面对反倾销的一次次困扰,面对一次次关税与非关税壁垒的冲击,这些无不冲击着我们的视觉神经.
我想有的问题由于时代的背景不一样了,我们应该有属于我们时代自己的思考,仅此而已.你的问题,是我后面要写的,这里先按下,谢谢.
没有科学，智慧无法传承，先进的发明几代就失传了。（没有几何，设计图画出来很难识别）
没有多元思想，大一统的超稳定扼杀了民主。
问题不大，上面说的是原创能力不足。
我们中国人聪明，可以学啊~
可闭关锁国，让中外交流停滞，见不到如何学呢？
为何愚昧？因为缺乏学习的机会。
毛泽东和白求恩的手术
2003春节后，朋友自武汉探亲回来，讲起在某医科大学所遇一事。朋友到表弟的宿舍玩，与留校的大学生。聊天就不免聊到所学专业，其中的一个人对白求恩的医术表示了怀疑。理由是白求恩死于手术后的破伤风感染，在那位学生的手术经验里在无菌环境里工作是不可想象的而且一天做几个手术也不至于割破手指，最后是加拿大那么好的环境如果不是混不下去了是没有理由到中国来的。如果不是这样，他表示无法理解。
我不想对白求恩大夫的医术发表什么意见，我无法从有限的资料里找到对白求恩大夫医术的评价，我肯定没有那位将来的专业人士对此问题更有发言权，我只是知道白求恩在盘尼西林还没有发明的时候为自己治愈了肺结核（虽然方法有些恐怖）。
我开始明白，为何有人把在上个世纪80年代以后出生的年轻人称为怀疑的一代。和他们的差异曾经困扰过我，也为从来不关心历史的表弟担心过。（他只知道毛泽东，不知道蒋介石）。而现在我渐渐明白这里的原因了。
中国先有百家争鸣，而后告大一同至今已历时2000多年了。中华民族这样的在政治、经济、文化上的超稳定结构是全世界都没有的，勉强可以相比较只有犹太民族，但也只是经济、文化上的在政治上根本就没有可比性。
由此延伸，来探讨一下诸子。儒、墨、道、法、兵，当时称为显学。儒宣忠恕，墨讲兼爱，道法自然，法崇实力，兵重诡道。其余可谓杂家。儒之至孔丘，孔丘以后儒分有八；墨之至墨翟，墨分有三；道之至老、庄、列，之后多为隐者不为人所知；法之初即不尚虚谈，各有不同，其间管、鞅、申、邓亦各展其长，至韩非而几大成始可言家；兵之至孙武，孙武之后名家辈出。但是，儒、墨、道、法、兵，各有所长也各有所短。儒之术容易虚伪，墨之术陷于平均主义，道之术多为空谈，法之术难免极端，兵之术过于霸道。所以先秦诸子或儒、或墨、或道、或法、或兵、或杂家能为大家者，必先兼诸子之言于一身，而后各行其百家。至汉武帝纳董仲舒，独尊儒术，罢黜百家的时候儒、墨、道、法、兵早已相互渗透互为关联。从此形成了所谓儒法相间，霸王道杂之的中国历代统治思想，只是后来由于历史和政治、制度上的原因外来的释家逐渐替代了道家。再而后的百家，各有所长。杨朱的重商主义，吕氏春秋重在养生，公孙龙可以讲是逻辑的滥觞。
中国历史上在政治、经济、文化上的超稳定结构，是得益于如上所言形成的网状结构。乱世须行重典，再用黄老养生，再宣抚德政，并以坚实的经济基础加强兵备择时扩张。法家重视上下令行如一，可以视之为经；儒家重视人与人之间的和谐，可以称之为纬；其于间杂补益，各有其用。
中国近代以来遭遇空前的挫折，但并没有失败就是得益于这样的网状结构。中国面对的这次挑战是非常严峻的，原因之一就是中国不但是在政治上遭到挫折，而且还在经济文化上也遭到从未有过的。这已经使许多人对中国、对中国人、对中国的文化失去了信心。
中国与西方有着许多本质不同，比如封建的解释。中国的封建王朝一直都是用分封建制，中央集权的行政结构。而西方的封建一词feudalism，原意为寡头或者采邑。欧洲列强传统政治结构是源自古希腊城邦的相对独立的行政管理体制。罗马帝国如此，法兰克王朝如此，拿破仑帝国如此，大英帝国更是如此，只有波旁王朝时期的太阳王统治时期是一个小小的例外。而俄罗斯是个异数，直到与康熙同时代的彼得大帝俄罗斯才真正意义上的走到历史舞台，只是一个特例而已。并且西方世界也一直把俄罗斯看作东方国家，而不是西方。至于法律，更有一点复杂了。是law(习惯法)，还是lex(罗马法)。两种不同的解释，分别不仅造就了两种截然不同的法律体系，而且也体现西方海洋国家和大陆国家的差别。这里也是现在欧美在伊拉克问题上产生严重分歧的深层原因之一。我中国传统法家的观点有着与现代法律这个西方舶来品有着本质差异，就是来源于此。
普天之下莫非王土，率土之宾，莫非王臣。中国最致命的还是中国的封建制度，虽然封建制度在历史上有着积极的推动作用。但是君王一人的家国天下，非为天下人之天下。人趋利避害是本性也是本能，所以大多数帝王在异己之利和天下人之利间可以做出什么样的选择就不难明白中国威吓有那么多的荒淫帝王了。还有国家的发展和管理者的能力是分不开的，当最高统治者不能胜任或下属的才能超过管理者本身时就只有选择杀人或者被杀。所以皇帝大多信任的只有太监，所以有生生世世莫入帝王家的哀叹，所以有风波亭千古奇冤。最指明致命的还在于皇帝尤其是守业皇帝，从一出世就处于社会的顶峰，难以有动力做出有利于社会进步的任何改革。所谓儒家寻章索句的迂腐，与其讲是儒家的本性不如讲是中国封建制度下的唯一保持其独尊地位的现实选择。因为中国封建制度本身，就有一个看不见的天花板，无论谁处于儒家这个位置都没有办法独立选择的。
无论儒家还是法家，都既有积极的一面也有消极的一面。依附于中国封建制度下长期处于独尊地位的儒教必须要打倒，这和反对前中国电信的垄断地位没有什么两样。但是2000多年积累的保守与顽固不是那么容易消除的（看看现在铁路系统的分拆难度就可以推论），这也是毛泽东提出多看一点法家的初衷。无论儒家也好，法家也好，诸子百家也好都是中国文化不可或缺的部分。儒家强调的对自身的修养用现代语言叫加强自身素质，儒家讲究礼节与现代社会文明礼貌是相一致的，儒家推崇忠诚这是任何时代都不会被抛弃的思想，儒家尊重敬老爱幼这也是维护古今社会稳定的基础。六艺在现在看来是最早的德智体全面发展，有教无类更是诸子中对普及大众教育唯一身体力行的（而且这也是儒家兴盛的主要根源之一）。儒家谋略中的战德，按照美国人的观点就是和平演变。儒教对中国传统的最大影响就是把教育上升到了几乎宗教崇拜的地步，这除了犹太人和接受儒家文化的国家以外是绝无仅有的。简单的讲哪一个先进文明哪一个落后腐朽，都是不科学与不客观的。孔子知周礼不可为而为之，后世之儒有行周礼者几人，每一代儒家学说都是随时代变而随之改变的，王莽也只是个特例罢了。汉贾谊议战德而后渐平匈奴，随唐开科举重策论欲扫天下英才，两宋理学崇尚格物致知，有明一代知行合一影响深远。
中国儒家文化传到韩国，与佛教结合产生了身土不二的民族理念。中国的朱子理学传到了德川幕府，不但使日本第一次重视修撰自己的历史，（《古事记》等重要日本历史著作就在那个时代修撰的）而且尊崇王阳明知行合一学说的林罗山、林鹅峰父子及林罗山的门徒山鹿素行更是奠定了日本武士道的理论基础。尤其是山鹿素行，他的《武家记事》和《中朝实录》已经成为武士道的经典。至于借鉴了中国科举制度的英国创建了现代文官制度沿用至今。法国的伏尔泰不仅推崇中国的儒家精神而且自封为孔子门生，他的著作直接影响了提倡“自由、平等、博爱”的法国大革命，尤其是他的《风俗论》里把当时中国的制度称为最好的制度。（这当然有他的局限性，不能夸大）对于大量中国文化经典的翻译（尤其是《论语》和老子），对锻造德国的狂飙突进运动也有着深远影响。
中国腐朽的是自秦始皇以来2000多年基本不变的制度，如同阿拉伯文明一样。曾经诞生辉煌文明的制度，随着创造力在官僚系统中的消失，在面对西方年轻富有活力和从新焕发生命力的基督教文明面前显得如此无力。中国和阿拉伯文明不一样在于，由于中国没有政教合一的传统，所以不必遭受如何把现代化与宗教相结合的痛苦。中国文化中的网状结构不但有效可以抵御外来文化的冲击（我想每一个受传统中国文化影响的人或多或少，都自觉与不自觉的承担了这一个角色），而且更能够充分吸收外来文化中的有益成分。不是自欺欺人，大凡哲学上的外来学说大都可以在中国的典籍里找到相对应的内容。
前面讲过，中国的统治一向乱世行重典，再黄老养生，再宣抚德政，并以坚实的经济基础加强兵备择时扩张。毛泽东的时代属于乱世行重典，邓小平的时代就是无为的阶段，而现在需要的是用一个可以为大多数人谋权利的时期。中国文化从来都是现实主义的，不但法家如此，儒家更是如此。独尊儒术的汉代尚有王霸之术杂之，和况其下。中国文化长期造就的网状结构，不但使中国能够屡次历劫从生，而且每一次冲击都为中华大地诸如新鲜的血脉使之逾加强盛。这就是中国所独有的文化，是中国几千来保持不断扩张的基础。西方的挑战为中国带来了不仅仅是一次又一次的革命，而且去掉了制约中国发展的那个看不见的天花板，同样的事情同样的方法用中国文化结构的思维处理结果往往是最好的。中国从来也没有形成什么政教一体的体系，所以中国从来没有过于陷入教条的繁文缛节中。今天对于中国种种问题的担忧，本质上是对中华民族未来的担忧。由此而产生不同观点，由此产生的矛盾与混乱也是不可避免的一个过程。建立中国文化在现代化进程下的核心价值观及其评判，是中华民族的必由之路。完成这个阶段，奠定了坚实国力与文化基础的中华民族，他的新一轮扩张高潮就呼之欲出了。这也是其它以宗教为底蕴文明所不能比拟的，伊斯兰文明一样，基督教文明也一样，这也是我始终相信中国世界的理由。
我可以肯定的是，毛泽东比我更加确信这一点。毛泽东自己讲过，他一生只做了两件大事：建立新中国和发动了文化大革命。现在看来毛泽所东反对的，官僚阶级、官僚资本集团、专业利益集团等都已经出现并正在侵蚀中华人民共和国的肌体。可是建立在偏见和狂热之上的革命，最终导致的伤害与自我伤害也是无可否认的事实，也无须讳言。现在的目标应该是怎样才可以使我们国家各个阶层有一个形成共识的文化核心。光发展经济而没有核心的价值评判，最终会象寓言中向不同方向拉拖车的结果一样。日本的现状就是一个在完成赶超后，迷失前进方向后引起混乱的典型例子。所以我完全可以理解，那位学生的怀疑。不破不立，破而后立，是毛泽东的一贯主张。孔家店被打倒了，但是却没有新的核心立起来。所以怀疑，对一切的怀疑便普遍存在。不但政府与公民之间，而且人与人之间连起基本信任都会有所保留。因为，没有人知道这个时代起码的是非是什么。
应该注意，现代社会制度最大的优势不仅在于为有才华的人提供极大上升空间，而且由于重视权利与义务的平衡，这在实际中也降低了权利交接的社会成本。同时更因该注意到，中国文化里那种几乎可以在任何人类社会生存的网状结构与理性的态度。这是中国可一保持大一统格局，而罗马帝国不可以，阿拉伯帝国不可以，其他历史上任何帝国都不可以的重要原因。我不知道什么时候中国会再有一个毛泽东，但是我知道中国不能再这样混乱下去。把希望寄托于某一个人的身上是可悲的，也是毛泽东所不希望看到的。虽然今天的中国谁也无法与毛泽东相比，但是毛泽东可以从中国文化里汲取营养却是这里每一个人都可以做到的。从破而未立，再破而后立；这应该是每一个热爱中华的子民，不可推卸的责任。从了解我们自己的文化开始，从了解白求恩为什么到中国来做手术开始。
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中华民族的文化不是没有破绽，也不是轻轻松松的延续下来。从元朝、清朝和抗日战争的例子来看，我们不是把文明发扬光大，只是设法活了下来而已。之所以亡国灭种的悲剧没有发生，除了我们自身地大物博，人口众多之外，国际形势的变革是另外的决定性原因。即便我们活下来，我们也是被外族屠杀人数最多的民族------庆幸我们延绵至今的同时，请不要忘记这个事实。清朝如果没有西方列强的挑战，那么满族统治汉族的情况会一直持续下去。（我不想挑起民族矛盾，只是用来说明我们可能被外族征服。满族同胞既然融入了中华民族，也一样承载中国的命运，但在清朝，满人是高汉人一等的，而且似乎达到了平衡的稳定状态）
论文化传统对我们民族的命运的影响，负面因素和正面因素都很多。在保持民族自豪感的同时，也需要直面我们的弱点。
讲中国问题，先要知道下边要做的是什么
(中国怎么了,这并不重要.不要着急,饭是一口一口吃的,路是一步一步走出来的,世界也不是一天就可以改变的.只要明白该如何去做,就可以了.这也是我发<讲中国问题，先要知道下边是什么 >此文的原因,关键是:讲中国问题，先要知道下边是什么 ,爱自己的国家先要从自己身边做起,从做好身边的事,善待身边的人做起........)
如果要象美国人一样生活,维持这个世界可持续发展的资源只够,20亿人使用.日本天皇欲人1963年说过:日本选择战争并没有错,这样反而加快了日本的脚步完成了工业化进程...如不想破坏现有资源而解决贫困问题除非核聚变技术得到应用(按照现在进度,起码要到2048年才可以完成商业化实验)黄河已经断流,长江即将断流,过去几十年破坏的环境资源难道领导人都不懂吗?发达国家没有通过消耗自己资源完成现代化的,没有一个.
中国解决粮食问题是建立在物种单一化，土地退化，水资源枯竭的基础之上的。工业资本的积累是建立在农民赤裸裸的剥夺之上的，明白什么叫“白条”。当我在西南看到有农民拆房来对付提留费，宁可要饭也不愿意叫流转费。你会明白什么叫绝望。早在1992年中国入关申请时就看过报告：城市直接失业将达到2000万，农村为2亿。你做过人口调查吗？我作为志愿人员调查我们上海的一个居民小区，原本预计为十万人的小区只查到一半就已经有20万人了。最后上边不让调查了，报十万人了事。
中国这十几年的发展首先得益于强势美圆政策，这是中国可以获得巨额贸易顺差来弥补实际已经破产的金融体系。不要忘了，中国目前剥离部分不良资产后的坏帐率仍为40%（官方数字）而日本还不到30%。一旦美国结束强势政策（这就在眼前了），中国人民币升值的顺差从和而来。不要忘了，越南和菲律宾的人工已经比中国沿海便宜。没有美国的支持，人民币可以保持币值多久。
发展经济，关键在于获取资源。而石油是现代工业的血液，农业用的化肥，工业用的能源与原材料，服务业的基础都与石油密切相关。石油是越来越多还是越来越少？中国到2010年将有40%的石油以来进口，到2025年是90%。
美国人不会给中国韬光养晦的机会，如果你有机会看看美国最近几篇由英国和美国国家安全咨询委员会所写的关于中国春秋战国战略思想的研究,关于中国未来的展望.把头埋进沙土的鸵鸟最后会变成烤架上的美味.
去年曾经看过美国<国家地理杂志>的一个记录片,片中的结束语是这么说的:人类正在进入这么一个时代,要么毁灭,要么进化为神.事实已经证明,美国人不仅仅认为他们是上帝的代言人了,他们正在把自己"变成"神.
而某些人只知道躲在计算机边高谈,什么失业\什么饥饿.你见过吗?说广西,你去过边境吗?你去过那把房子扒了后去要饭的农村吗?我去过,我还看见被扒光了树皮的树为的是获取每吨0.1克的珍贵药材,而那些树100年才长10公分.象你这样的人根本不懂得面临绝望的人会有什么感受.你只知道默认现实,却不知道从何解决问题.
扩张等于战争吗?什么是战争.动用枪炮才叫战争吗?如果是这样,就是无知.中国需要发展,中国更需要可持续发展,现在的技术手段和国内资源无法保证65%以上的人过上20000/年收入(按照目前币值\物价计算).鲁迅的老话说的不错:中国多的是会发议论,而不知道如何解决问题的不平者.
上网多了，知道愤青很多。无论有什么观点也好，必须清楚自己在讲什么。遇到自己不能讲明白的常常是：王左顾而又言他...
叫嚷着对中国进行核外科手术的美国国务卿杜勒斯讲过一句让人深思的话：有全世界都实行美国的制度时，美国才能真正实行自己的制度。二战至今，美国无时无刻不在推销他的“价值”，从全球一体化到每年一度的人权报告。民族和文明生存较量并没有随着冷战的结束而告一段落，而是随着经济与文化交流的无疆界化越来越白刃化。早在小布什的就职演说中就毫不掩饰的宣称，“美国正处于有史以来最佳状态”，“美国要寻求与自身实力相称的全球地位”。“9.11”虽然给了小布什当头一棒，但美国新世纪的基本战略态势与目标并无原则上改变。中国虽然有良好的愿望，但是一个独立自主的地区性力量试图获得该地区主导地位的任何努力本身就是对美国建立单级霸权的挑战，没有了顾忌的美国会全力遏制甚至扼杀此一力量的生存空间。我们无法回避现实，更不能把自己的美好愿望看成是美国的愿望。中国需要维系自己的文化和价值，如果美国不改变世界霸主的梦想，那么两个国家和民族迟早将发生碰撞。
那么我们做好准备了吗？习惯于美国“第一”的人还是“天朝大国”之梦的人呢。先辈创造的业绩已经属于历史，沉醉在过去辉煌的民族不会有对未来的期待。1000年前是年轻的阿拉伯民族热血沸腾的时代，2000年前恺撒引导罗马进入帝国时代。在中国，恰恰是没有显赫身世的秦国王族在商鞅变法后历经七代终于统一了华夏，而令人回味的是这时在西方新崛起的马其顿国王腓力一世（亚历山大大帝之父）也开始了统一希腊的战争，年青的罗马共和国也打下统一意大利的坚实基础―订立拉丁同盟。古往今来的许多例子证明了，成功不会属于抱残守缺的人。美国的成功很大程度上是因为他的年轻，百年前呼唤“少年中国”的声音犹在耳边回荡。今天年轻中国的作为大国屹立在世界之巅，中国要大、要强、要富。现在的中国已经是大国，中国也正在成为强国，中国还会变为富裕的国家。所谓人无远虑必有近忧，中国做好明天的准备了吗。
忘记自己名字的人不会怀有希望，同样忘记自身根本的民族迟早会消失在时的潮流里。日本人自豪的说他们有松下、索尼和盛田绍夫，美国人在20世纪里的几乎所有科技领域都做出了骄人的业绩，欧洲一体化的脚步咄咄逼人，俄罗斯、印度的改革已箭在铉上。前有艰难险阻又有狼群在后，中国人凭借什么延续世界“五大国”的地位，仅仅满足与过去和今天是不够的。百年来经过一代代先辈的努力，现在中国终于可以来到一个前所未有的大赛场与高手竞技、过招。这需要中国人持之以恒的努力，从身边的事做起，从身边的人做起。如果你还想中国为自豪，那么请先用自己的名字发出属于自己的光。在你提出问题与口号的时候，先想一想下边要做的是什么。
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没有看出和中国文化的关系。
现在“无国界医生”组织在世界各地都很活跃。并不能说明到达的地方有什么特别的地方。
白求恩来到中国，是帮助中国人民的，似乎没有仰慕中国文化的意思。
能源问题是全世界的问题，谁都还没有答案。
我所担心的是，我们是否比别人更接近答案？一方面是自身资源的限制，一方面我得说，在社会公平和保障方面，大部分国家比我们要好。不仅仅是富裕程度问题，执政者的决心和能力在这方面也让我怀疑。当然如果上升到效率与公平的斟酌，我不是很懂，也无话可说。是否必要是一回事，是否属实又是另外一回事。
呵呵,说起白求恩的手术是文章的起因呀:)
至于白求恩大夫的来因这个公开资料很容易找不是么,在海外的朋友也许可以找到更详细的资料.
还请详细解说。
很明显的一个事实是,全世界的环境保护运动都是从民间发起的,而我们反之.我想我的文字是从什么是利益,什么是我们的利益,什么是你我的利益开始的,这一章节我姑且称什么是影响我们利益的事情.而上一章节说的是核心价值观念的问题,只有这些我们自己有了清醒的认识,我想有的问题则就不难有答案了,但是这些必须是我们自己的思考与选择不是么.
我首先想说的是,在青霉素没有发明前,肺结核可以说是绝症,而白求恩大夫在自己患病后用自己的方式治好了自己的肺结核,这个说明白求恩不是一个文章里小伙子说的不学无术的混混医生.而他对于对白求恩的医术表示了怀疑尽管是出于专业角度,但是更多的是出于对当时历史环境的一无所知.我想对抗战历史稍微熟悉的人都明白,无俊环境对白求恩大夫来说是什么样的梦想.
接下来,我在文字里说有人把在上个世纪80年代以后出生的年轻人称为怀疑的一代,而且在中国失去核心价值观念的时代没有是与非的观念是我们都有认识的,在我看来这里有历史的逻辑存在其中.
而中国近代以来遭遇空前的挫折，但并没有失败就是得益于这样的网状结构。中国面对的这次挑战是非常严峻的，原因之一就是中国不但是在政治上遭到挫折，而且还在经济文化上也遭到从未有过的。这已经使许多人对中国、对中国人、对中国的文化失去了信心。这个就是我认识到的因素,也是因此从中国文化的角度去看一些问题,一些西方人称为价值观念的东西看问题.