五千年(敝帚自珍)

主题:【整理】金秋盛会 -- 神仙驴

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家园 【讨论】能否说说这次上的都是谁的股份?

这次黑马也有,看似五湖四海,实际呢?

家园 跪舔权贵,替权贵着想

可能源自两种可能,一种趋炎附势,对权势和做人上人的崇尚,当然自己也可能被打赏点残羹剩饭;另一种就是认为自己有一天也会成为权贵,人往高处爬,王侯将相宁有种乎。自古以来就是如此。要说各国国民比较野心勃勃的我觉得首推中国,其次是美国。但老美阶层固化速度太快,我就听有老美说他很早就知道他不可能上哈佛。但中国的小孩不一样,不认命。

通宝推:纳米小洞儿,
家园 可能和交通、耕地情况相关

不一定是南北差异。就是在交通不变,耕地比较细碎(被山、水隔开)的地方,村子会比较小,行政村要凑够人数就会包括多个自然村。而交通方便的大平原,人们可能会自然聚集。

家园 是的,我觉得主要还是耕地情况

北方平原区,尤其河北河南,耕地连片,自然村聚居的户数和人口多,可以划出多个行政村来。

丘陵、山区和南方水网地带,聚居点比较细碎,自然村的户数和人口少,往往是一个村就一姓为主,要邻近的几个自然村才编一个行政村。

家园 本来就一回事,名字也一样

中联部的全称是“中共中央对外联络部”,一次简化为“中央外联部”,二次简化为“中联部”。

本来就是仿苏联体制建的,负责政党之间交往。但因为社会主义国家普遍“以党领政”,也自然会涉足国家关系。

现在来说,和社会主义国家(朝古越柬等)的外交还是中联部主导,大使都是中联部出身,外交官也是中联部背景的多。东欧前社会主义国家的外交,中联部也有很大发言权。现任驻古巴大使马辉就是中联部的局长。有意思的是朝韩,朝鲜归中联部管,韩国归外交部管。

至于涉秘密的业务,乔石之后就逐渐转给其他部门了。

家园 中国贫困地区能上清华的,换到美国(美国籍)上哈佛是不成问题的

这个问题之前讨论过。讨论的时候是用 @假日归客 河友做例子。

中国小孩能做清华梦的,都是极出色的孩子,仅仅不认命是没有用的。同样,美国做哈佛梦的,也是在华人中非常出色的孩子。中国孩子在美国(相对黑人)上哈佛难,是因为社会经济地位高于黑人(权贵是另一个阶层,哪个国家都有),本就是向下层倾斜造成的。

美国200多年的贫富差距,中国70多年就达到了(如果减去毛主席执政时期也就40多年),谁的固化速度快?

一种趋炎附势,对权势和做人上人的崇尚,当然自己也可能被打赏点残羹剩饭;

因为趋炎附势能被打赏点残羹剩饭,可能性是非常小的,即使有比例也极低,可以忽略。

家园 问题在于,把个人小算盘藏在宏大叙事里,

跟自己无关就扯着嗓门唱高调,每次倒霉的小百姓都是少数,都发不出声音。最后权贵不用出手,小百姓拿着大道理互相各个击破,不是活该吗?

家园 邱少云黄继光就是左派

原本讨论到上贴就可以结束了,但是我总觉得还有话需要讲,于是续上

邱少云黄继光就是左派,如果说他们两个人是右派,大概没人会信吧

所以你之前帖子说的左右的区分,我觉得没那么麻烦,左右的区分就看:利己还是利他。这两者没有什么好坏之分,毕竟都是中国人,就单纯的用“利己还是利他”区分两种态度的人。其中利己的人绝大多数时间都是主流,利他的人是少数,在特定情况下,这两者是可以相互转换的。比如经历了“有钱买不到药/ICU床位/火葬场轮次的右派,他能不愤怒吗?他一旦愤怒,思想就会有变化,未来就可能转化成左派;同时,如果邱少云黄继光活下来,活到和平时期,那他们也是可能转换成右派的,毕竟世界大局势变了

所以在我看来,左派右派其实是一体的,攻击左派没有意义,但是我们要坚定的和买办划清界限,买办已经不属于中国人民了

家园 话到这里就过了

讲到上一贴为止已经差不多了。

我本来是不反对左派去抢道德神主牌的,因为有人抢,总比没人抢好。

但你用“利己还是利他”来区分左右,就不仅是定义错误的问题,并且是在给自己,也给未来的左派挖坑。

鲁国之法:鲁人为臣妾于诸侯,又能赎之者,取金于府 1.子贡2赎鲁人于诸侯而让其金.孔子曰:“赐3失之矣!夫圣人之举事,可以移风易俗,而教导可施于百姓,非独适己之行也.今鲁国富者寡而贫者多,取其金则无损于行,不取其金,则不复赎人矣.”

鲁国有一道法律,如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸),沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由),就可以从国家获得金钱(的补偿和奖励). (孔子的学生)子贡,把鲁国人从外国赎回来,但不(向国家)领取金钱.

孔子说:赐(端木赐,即子贡),这就是你的不对了,从此以后,鲁国(就没有)人再去赎回自己(遇难)的同胞了.(向国家)领取补偿金,(对你)没有任何损失;但不领取补偿金,鲁国(就没有)人再去赎回自己(遇难)的同胞了.

子路4拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣.

子路救了一个小孩,小孩的父亲送他一头牛

子路收下了,有人说子路做好事要回报,不君子

但孔子表扬他,说:这样以后会有更多的人做好事

救了人却不收报酬的子贡,可谓毫不利己专门利人了,孔子却批评了他;而救了人又收报酬的子路,孔子却表扬了他。

同样,现在见义勇为也是有奖金的,说明政府跟孔子的观点是一致的。

包括你上一贴的“左派替人挡子弹”的问题。这里有把左派=爱国的意思。

然而抗日战争时为前线筹集物资的民族资本家,算不算爱国?

淮海战役中推着小车支援前线的农民兄弟,可能大多分不清什么叫“左右”,但是他们也支援了革命。

如果你非说他们是左派,恐怕也很牵强,因为他们支援共产党解放军,大多是相信解放军共产党能建设一个更好的新中国,能给他们一个更好的未来。

这里面既有利己也有利他的成分。

说穿了,大多数人是在“生活”,或者说“活在当下”,这些人可以成为朴素的爱国者,也可以成为固守既有利益的小资产阶级。

但毛选早就说过,小资产阶级也是可以团结的力量。

道德理想主义很好听,尤其辩论宣贯的时候特别有力,但是在现实当中,多半是要栽跟头的。

尤其是用英雄人物来垄断左派的定义,更是让自己没朋友、把人都推到对立面的做法。

我不知道你怎么会有这么汹涌的情绪,我理解是两点:

一是对美帝国主义的愤怒,或者说恐惧;

二是对当下民众中部分麻木、不争的平庸态度的愤怒,或无奈。

但这两件事,从过去到现在就没有改变过,如果说愤怒,应该也早就过了风头了。

我没有攻击左派,我一直在说的是左派如果要真的想让自己的想法去改变现实,发挥作用,该怎么做。

如果左派就想坳一个道德高尚理想丰满的造型,那就当我没说。

子曰:德不孤,必有邻。如果你觉得自己孤单了,那多半是你的做法出了问题。

言至于此,听得进听不进,你自己品断吧。

通宝推:独草,
家园 他就是秀能穿Fxxk xxx衣服优越的,虽然没什么作用

上海老太骂沪强,能解决问题,他视而不见

凡不同意他对中国的某些批评,那就会被他扣个“跪舔权贵”的帽子。

可以看出他批评中国并不是想让中国好,就是来秀润出去的优越的。

家园 郑栅洁是21年9月到安徽,信长星是20年7月就去青海了

他们有交集吗?

家园 恐惧,可能有点吧

你举的例子不对,例子是立规则,和利己利他实际上没有关系。比如改开就是大家集体利己,在这个过程中经济发展起来了,大家生活水平好了。所以利己也没有什么不好的,利己利他是可以相互转换的。但是在现在世界政治军事局势如此恶劣的情况下,已经不能再向右转了。你可能觉得我是垄断英雄人物举起道德大棒来打人,其实不是。只是说在这个时间点,需要这样的人,而这样的人,右派是做不来的

我是单纯觉得你那篇文的时机不大对头,是个时间问题。你看到的东西,我大概也看到了。而在现在这种世界局势之下时机去打压左派,我们大概拿的就不是二战德国剧本了,而是前苏联剧本。拿德国剧本如果不认命,好歹还可以搏一搏,自行车变摩托,前苏联剧本就不好翻身了

家园 郑与信之间

有一个中间人。

这个中间人,与沪强是同期省级干部。

退休后,住上海。

家园 12月到现在 差不多已经是

一日三变了

眼见着大佬们翻车再翻车(从一到十),看吧。总会有结束的时候的。很多事,哪怕三分之一是真的,后人要怎么写才能写的 有人愿意现在信以及后来还会信。

家园 二次感染的学生里出现

疼的拿不起手机的 个例了

没法统计比例,但是 二次感染要谨慎。能避免就避免。

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