五千年(敝帚自珍)

主题:【商榷】对新型冠状病毒感染实施“乙类乙管” 时间问题。 -- 石洪行

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家园 哈哈

春秋时期,原壤的母亲病故,他并不痛苦反而唱歌。老友孔子认为他不懂礼法。后来他双腿伸长坐在席上等孔子到来,孔子责备他:少时不逊顺恭敬,长大没有可以称道的事情,到年老还不死就会变成害人的东西。

通宝推:潜望镜,
家园 江浙沪还有东北是 医疗物资 和 药企 重地

所以这波到底是怎么个博弈背景,建议顺着这个思路去看

家园 人本质是动物,还是真就是失去人性失去很多失去兽性失去一切?

这次明显是拿老年人的利益收买年轻人,莫要看他们家老人生病了哭的多么伤心,过个半年一年的头顶上老人走了机会空出来了,他们立马能换一副模样,毕竟只有自家老人才算老人嘛

家园 不仅不用抢药,你太小瞧囤药那帮仓鼠了,预期的力量是恐怖的

大堤堵洪水到了危急之势,一个蚂蚁眼就是溃于蚁穴,还给你缓慢过峰的机会?

家园 人的悲喜并不相通,大部分人只有自家老人才算老人

至于别人,哪怕新闻上再悲惨,假惺惺的哭几滴眼泪发表一下悲天悯人的文章也就过去了,过个一年半载忘得一干二净。说不定头顶大佬也没了位子空出来了赶着抢都来不及

家园 奸臣:让干事情的人心寒,成事不足败事有余

奸臣不是从道德上评价。一个人冷血,并不是什么大错。

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一个国家,国运到头,最明显的现象,就是干不成任何事情。

我当年上西西河的时候,印象最深的是陈经和愚蠢小猪的论战。

中国当年,县域经济,相互竞争,能做成很多事情。

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等到一尊上台,一切唯上,唯领导的意志。

底下干活的人,天天揣摩领导的意思,什么正事都干不成。

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清零也好,开放也好,总归需要有人做点事情。

好不容易,锦州的市委书记,坚持清零,视察火葬场。干得好与不好再说,起码干了点什么事情。

然后菜根谭跳了出来,横加指责,甚至上纲上线,你视察火葬场,明显对一尊不满,示威。

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我看明朝末年的历史,当年国运到头,就是这个情况。

国家大厦将倾,一堆人还在那里互相扯皮,什么事情都干不成。

是个傻逼的社会,就是这种情况,什么事情都干不成。

我看菜根谭的文章,对真正做事情的人上纲上线的指责。这种人要是成了风气,以后谁还敢为人民群众干点事情?

通宝推:思罔学殆,
家园 你是间歇性守序中立

你是间歇性守序中立。或者说,除了气急败坏的时候,都能做到守序中立。

难的就是不气急败坏啊。

哈哈
家园 这人可能是孔子的老伙计

原壤可能是孔子的老伙计,从小玩到大那种。所以才有资格被圣人骂一句“老而不死是为贼”,骂完也没啥事。

家园 一个生产菜刀的,没有天天揣摩领导意思吧?

同时也没有干成什么正事吧?我说的是那个生产菜刀不能用来拍蒜的张小泉菜刀公司。

它IPO融资了十来个亿,得过且过,混吃等死,生产出一拍蒜就会断裂的菜刀。。。它是千千万万家企业的一个缩影。

你言必称人民,人民群众是历史的主体,非常正确,我说的是,如果张小泉公司以及其他五千家上市公司能像大疆比亚迪那样精益求精,超过双立人,超过藤次郎,那么就确切地证明,人民正是创造世界历史的真正动力,而不是说某一个人阻挡了什么国运,他能阻挡14亿人民?

我看倒是相互看清,彼此失望,从此,他无我相,无人相,无众生相,无寿者相。。。颤抖吧。

家园 俗称间歇性精神病人

气急败坏的时候哪还管三七二十一

家园 海峰那都是神经错乱晚期了

他都成年人了,还分不清现实和小说。

无视他吧,没有价值。

家园 秦汉唐宋明,哪个王朝末期都这样,妖孽奸臣乱政。清例外,

是整个统治阶级要“宁与外邦不与家奴”。问题是经过五四文革洗礼,百年现代化的中国,依然不断重蹈覆辙,不得不让人深思。

我看明朝末年的历史,当年国运到头,就是这个情况。

家园 马克思主义:生产关系可以阻碍生产力的发展

跟一共二共一样,资本主义也分一资,二资。

自由竞争的资本主义是一资;垄断的资本主义是二资,不是一个东西。

自由竞争的资本主义有淘汰机制。

看新闻,在国内新成立的公司,三年的淘汰率是99.4%,活下来的公司是0.6%,比百里挑一还残酷。

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张小泉这种公司,没有垄断性,在竞争中自然会被淘汰。

即使上市,亏的也是投资者的钱。你不看好他,股市上不陪他玩就可以了。

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政府和官僚不一样,没有淘汰机制,干得再不好,也可以修宪,连任,再干20年。

没有淘汰机制的共产党,就变成了二共。

就如同没有淘汰机制的垄断资本一样,变成了二资。

列宁说,垄断阶段的资本主义是垂死的资本主义。

同样的道理,垄断的共产党,也是垂死的共产党。

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流水不腐,户枢不蠹,很简单的道理,对资本主义,社会主义,都一样适用。

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无论是垂死的资本主义,还是垂死的社会主义,腐朽的,僵化的生产关系,可以阻碍生产力的发展。

通宝推:赵美成,贼不走空,
家园 这个问题还是有复杂的一面

老人赡养问题是社会公序良俗的组成部分,在农业社会,社会科技水平迭代慢,老人拥有一些经验,也具备收揽人心的作用(老有所养,让年轻人安心工作),但总体价值肯定不高,所以古代日本就很赤裸裸地遗弃老人。工业社会后,科技迭代快,老人的作用进一步下降,但因为机器替代人,导致工作岗位稀缺,年轻人(适龄劳动人)的作用也一并在下降。这样比较起来,老年人的相对地位反而是上升的。同样都是社会无效人口,老年人更容易管理,诉求也更低,因此老年人群在工业社会的分配构成里反而具备一些优势(工业社会整体生活物资是溢出的)。在中国社会,考虑到传统公序良俗的回归(先不管有没有用),因此针对老年人的分配显得更为优厚,甚至很多家庭要靠“啃老”来维持。就目前看,老年群体这条分配路径,对于中国社会的正向作用还是非常明显的,因此当然不能说“老年人无用”。

通宝推:潜望镜,
家园 你这个观点很有意思

尤其是孔子最后拿棍子打人,瞬间化身孙猴子啊。猴子就喜欢打人孤拐,对象包括猪八戒、山神土地等。

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