五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】张天师的兴起与没落 -- dreamflyer

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家园 嘉靖本上面关羽就是寿亭侯,毛本里面篡改为汉寿亭侯,呵呵!

还有好多地方毛本都有所篡改,比如嘉靖本的霍昭,毛本里面就改成郝昭了

家园 我一直是这样理解的。

没有老兄读的书多,也没看过嘉靖本的三国。

小时候听评书,我还以为是“汉授-亭侯”。

后来看书,想当然的理解为“汉-寿亭侯”,并且根据上下文的理解,认为这个应当是“关羽”或“罗”或“毛”标榜忠义,突出“降汉不降曹”而特意加上的,毕竟这个爵位是关羽进曹营后才得到的。

关公的封号到底是啥?这个汉寿亭侯到底是什么级别啊?

家园 三国志里面,关羽是汉寿亭侯

汉寿是湖南的一个县,现在还叫这个名字.亭侯是侯的一种.

家园 解数学题啊~~

看来咱们工科生如果穿越了还是能混口饭吃滴~~

家园 这么好玩的居然没看过
家园 任期有限?这个“有限”是多久?

诚心求教。

一直大家都腹黑弥勒是装傻怕被废太子位。

几个大神胡解西游都认为如来是政变上台的。

家园 太傅不是三公之一

汉代的三公应是太尉,司徙,司空。

家园 有道理说道理。

这里的人不是吓大的。

家园 神仙的姓氏搞错了

“此人姓成,名公兴”----应该是复姓“成公”,单名“兴”。不过既然是道教的么,他们的神仙系统一向不那么严谨,一个烧饭的小小火头神,姓错了也不打紧。

家园 首先刘玄靖的死是有争议的,这是我看的资料:

葛兆光的《中国思想史》第二卷,自己做做搬运工,有删节。

据《旧唐书》的记载,宣宗杀的道士中有刘玄靖,但是《资治通鉴》卷二四八却只是记载了“杖杀道士赵归真等数人,流罗浮山人轩辕集于岭南”,而另外记载宣宗也曾于这一年的冬十月甲申“受三洞法篆于衡山道士刘玄静”,注中又说“会昌五年刘玄静还衡山”,似乎刘玄静并不在被杀之列。据前引唐李冲昭《南岳小录》中记载广成刘先生玄静于大中五年(851)五月十一日得道,则其去世的时间,离宣宗即位之初杀道士已经五年之久了。

其实在当时道士也是分为法位阶梯,正一篆是最低的,其次是灵宝,最高是上清篆。尽管每一个道教信仰者都可能学习过各种知识。例如初入道者常常学习了正一法术,可能长于召考符咒驱鬼降神,而进一步者则可能精研灵宝,又可能通晓斋醮仪式,而受上清法篆的人,则可能习得养精保身或内外丹法,但是,由于要在公开场合赢得士人的崇敬,道士可能更愿意隐藏他们的出身而以上清的面目出现,因此,当时的道教中人,都会追求获得上清法篆,都会宣称自己是上清一系,同时宣称自己掌握着上清的知识和思想,愿意更多地在公开场合表现自己掌握的清修实践和高深理论。其实,在这一取向的背后却暗示着,在那个时代,即使是道教中人也不能不承认,道教的最高境界是那些看上去深奥的理论、清净的生活和高雅的言谈。

如宪宗时代的田良逸和江含洪,就不以符篆、斋醮为荣,而是小心翼翼地把那些画符念咒的本事隐藏起来,田虽然会祈雨,但常“以虚无之心,和煦待物”,蒋“始善符术,自晦其道,人莫知之”,即使在宣宗和武宗极其崇拜道教的时代,道教徒还是在上层社会中凸显着他们本来并不见长的一面,如轩辕集虽然以幻术见长,但当宣宗问及“长生可致乎”的问题时,他还是回答得相当哲理化,“绝声色,薄滋味,哀乐一致,德施无偏,自然与天地合德,日月齐明”,邓延康虽然出身邓天师世家,但“每与帝王言,归于清净,与公卿言,戒其止足,与将进者言,勉于澹泊,与其徒弟子言,勖之勤久……上(武宗)嗣位,而时于内殿访其玄言,第以《道德》、《黄庭》、《西升》经旨应对,若丹砂硫磺之事,置而不论”而刘玄靖虽然能“礼斗步罡,驱逐虎豹”,但同样也不能不对过分的神异之术有所避忌,他在回答唐敬宗的问长生法时,就回答是“无利无营,少私寡欲,修身世世之要也”,使唐敬宗颇不满,而在武宗时代,武宗也与他有一段对话,问他“三盟歃血”,而他回答是,“世之所重者发肤,天子之尊,止可饮丹代之”。

可是,在这次由道教引起的灭佛事件中,起着重要作用的却恰恰不是道教主流,而是一些并不受主流士人欢迎的道士。

家园 但是吃之前还是要先确定对面真是神仙,而且怀好意

真确定了这两点,那不管给的啥都得往肚里咽啊。

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家园 这事有点奇怪啊

是张家人道行下降了还是基因退化了?

为啥突然就寿命变短了呢?

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家园 查了查,竟然真有个地方叫寿县

还有个地方叫汉寿县

不知道古代是不是也是这个名

家园 三国志里本来就叫郝昭,毛本是改对而不是改错了

汉寿亭侯也是三国志的记载,嘉靖本未必是对的,毛本未必是错的,如果说罗贯中确实写的寿亭侯和霍昭,那只能说毛本是帮助了他,小说虽然是小说,但名字写对了更好些。

家园 这方面,藏传佛教恐怕是个异数,斗得死去活来的
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