主题：【原创】张天师的兴起与没落（夕阳篇） -- dreamflyer
对张宇初为什么是最后一位高人说的不太明白哦。
邵元节（1459～1539）为明代著名道士。字仲康、号雪崖。江西贵溪（一说安仁，
即今江西余江）人。居龙虎山上清宫。师事范文泰、李伯芳、黄太初。不应宁王朱宸濠
之召，放浪形骸于江湖间。明世宗好鬼神事，日夜斋醮。嘉靖三年（1524）征之入京，
召对便殿，颇得世宗赏识。使居显灵宫，专司祷祀。嘉靖五年封“秉诚致一真人”，统
辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，给玉、金、银、象印各一。因“祷祀”有功，累
加封赏。嘉靖九年“班二品”，十一年敕建真人府于城西，岁给禄百石，以校尉四十人
供洒扫，赐庄田三十顷，蠲其租赋。封赠其父母、师文泰，官其孙、曾孙。世宗为祈皇
嗣，“数命元节建醮”。①嘉靖十年十一月，“建祈嗣醮钦安殿，以礼部尚书夏言充醮
坛监礼使，侍郎湛若水、顾鼎臣充迎嗣导引官。文武大臣递日进香，上亲行初、终两日
礼”。②嘉靖十五年十二月，“以皇嗣生，录致一真人邵元节祷祀功，加授礼部尚书，
给一品服俸，赐白金、文绮、宝冠、法服、貂裘。授其徒邵启为等禄秩有差。”③邵元
节受世宗宠信十五年，位极人臣，但他谨小慎微，很少干预朝政，专心祷祀。时称“元
节无他方术，只因帝好斋醮，而元节勤事不懈，遂眷顾不衰”。④死后，“帝为出涕，
赠少师，赐祭十坛，遣中官锦衣护丧还，有司营葬，用伯爵礼。礼官拟谥荣靖，不称旨，
再拟文康。帝兼用之，曰文康荣靖”，⑤可见世宗尊崇之深。隆庆初，削去其秩谥。著
作有《太和文集》。
有点奇怪他也住龙虎山，跟张天师他们是什么关系？
批判的武器不能代替武器的批判
看来在火堆上备受煎熬的时候，大脑却一点都没有闲着。
关于张元吉先生，道教自家的史书是这样记载的：“自幼明敏绝人，凡祖秘儒书一览辄了，喜为诗词，然所发皆非尘世语，读者莫不奇之。”朝廷对他相当的重视，成化年间，被封为“正一嗣教体玄崇默悟法通其问道弘化辅德佑圣妙应大真人”，掌天下道教事，赐蟒衣玉帶，以及“冠履剑器圭珮”之类小看不得的小玩意儿，“宠赍独盛，朝野荣之”。
不过，细看张元吉先生的历史，我们可以发现两点蹊跷之处，一是他的寿命相当短，只活了37岁，和前代天师相比，只略高于张继先天师。二是他似乎非常喜欢旅行，“辞归出游，历登名岳，探仙人旧隐之迹，去六载方还”。
我们周围的每一个朋友，如果有钱有时间，常常都喜欢出门旅行一趟。但一出门就是六年，未免时间太长了一点。显得张元吉先生多少有些不负责任，你倒是出门潇洒去了，“掌天下道教事”的工作留给谁去负责？
如果仅仅从道教的历史来看，张元吉先生是个相当不错的人物：聪明，好学，喜爱文学创作；有个高尚的业余爱好——旅行，喜欢历史，常常接触大自然……而正因为这些优秀品质，他深得各级领导赏识，朋友邻居们都以他为荣。
但在《明史.方伎列传》中，张元吉先生却是另一付嘴脸。首先，他是个贪得无厌的人。景泰五年，他入朝请求朝廷给他420张道童的度牒，朝廷允许了；本来自己已经是“真人”了，他嫌太小，向朝廷要求加封为“大真人”，朝廷又允许了；天顺七年，张元吉先生再次上书，请求朝廷给他350张道童的度牒。朝廷开始有些不耐烦了，只给了他150张；宪宗即位后，他又上书要求加封他的母亲，从“太元君”改为“太夫人”。朝廷这一次没有客气，一口便回绝了。
这位天师的脸皮相当的厚，一次次地伸手要钱要物，可以说是把道士化缘的本事发挥到了极致！
如果仅仅是这样倒还罢了，但张元吉先生的恶劣品行还远远不止于此。正史记载，他“素凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺良家子女，逼取人财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者。”
——这哪里还像个道教天师的样子？简直比南霸天还要凶狠！
张元吉先生不愧是个聪明人，做事情很有创意，在家中居然建成了一个私人监狱。张道陵在天宫听说这件事，想必也会气得发疯的。明朝人余继登在《曲故纪闻》中记载，张元吉先生杀人的手段也比较有新意，“或囊沙压人致死，或投之深渊”。
前一种杀人手段颇有文化传承，体现了张家深远的文化内涵。这种杀人法还有个正式学术名称，唤作“土布袋”。早在北宋时期，武松被刺配孟州牢城之时，就已经是赫赫有名了。那里的囚徒告诫武二郎，“再有一样，也是把你来捆了，却把一个布袋，盛一 袋黄沙，将来压在你身上，也不消一个更次便是死的，这个唤‘土布袋’。”
后一种杀人手段是西域强盗常用的，这充分体现了张元吉先生的见多识广。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中就记载了新疆一户人，全家都从事着山贼这一很有前途的职业。他们喜欢跋涉百里之外作案。见财物就抢，见人就杀。财物背回家中，尸体顺手抛进山涧里。神不知鬼不觉。西部的荒山野岭大家是知道的，所以事情相当的隐秘。不过，事情最后偏偏就败在这“隐秘”二字上面。另一伙强盗被表面现象所蒙蔽，不知道他们是同行。结果当作一户良民，杀得只剩下一个小男孩。
张元吉先生家在江西龙虎山，并不是什么关外蛮荒之地。为了夺人钱财子女，居然也敢采用这种方法杀人，胆大妄为得真可以说是骇人听闻了。纪晓岚写的那一家人，尚且兔子不吃窝边草，杀个人要跑百多里地。张元吉先生家里摆的神像多，好像根本没有这种禁忌，什么窝边草窝里草统统照吃不误！这一点同样可以从余继登的《曲故纪闻》中得到验证，余继登先生写道，“（张元吉）为族人所奏，械系至京。”
由此可见，张元吉的恶行早已是天怒人怨，连自家人都放他不过。不过，等他被押解上京之后，张元吉先生才发现，原来天下不肯放过他的人，居然有如此之多！
早在宋朝的时候，就有一个叫林積的南剑郡太守，曾经把某个张天师捉进监牢里。林太守找的借口很牵强，“其祖乃汉（黄巾）贼，不宜使子孙袭封。”这位林太守真是强盗逻辑！按他的思路去想，第一个应该被抓进牢房的是宋朝天子赵官家。不要说远了，光是太祖爷赵匡胤先生，就是个十足十的后周反贼。
但当时的儒家人士都觉得林太守做得对，尤其是朱熹，他说，“而彼独能明其为贼，其所奏必有可观者。”——可见，在朱熹等人的眼中，道教中人，简直就是一群蟊贼！至于张天师，自然是个不折不扣的大贼头了。
翻开道教的历史，对这件事的记载却完全找不到。所以，我们直到现在，也搞不懂到底是哪位倒霉的天师，惹恼了儒家英雄林太守。但时间到了张元吉先生这儿，事情就闹大了。儒家人士终于找到了这个擒贼擒王的好机会，哪里还会轻易错过？
刑部很重视这件大案，进行了规模宏大的百官会审，大家的一致意见是：死！
光是死怎么可以？简直就是便宜了这个大贼头了。刑科都给事中毛宏是个很谨慎的人，他的担心是张天师死的不是地方，使广大民众错过了接受教育的好机会。于是奏曰，“元吉于十恶之内，干犯数条，万一死于狱中，全其首领，无以泄神人之愤，乞即押赴市诛之。”毛给事中给出的意见是，立刻押东菜市，砍头！
不不不！刑部尚书陆瑜大摇其头，砍头？多么没有创意啊！难怪您老兄混了这么多年，只是个小小的给事中。依俺的意见啊，凌迟处死！而且要选个星期天，在京城最热闹的十字街头行刑。中国的老百姓爱看热闹是举世闻名的，鲁迅的《药》里面，简单的一次砍头，就可以让半个城的老百姓愿意牺牲睡懒觉的大好时光。现在的机会千古难得啊，十字街头看剐人！而且是活剐张天师。这样的热闹一传出去，不要说京城，恐怕半个中国的人都会揣着干粮来看的。
朱熹的后辈弟子们个个兴奋得满脸通红，眼看多年来的夙愿，就要俺们这一辈儒士身上光荣地实现了。事情明摆着，如果道教的首领，第四十六代张天师张元吉先生，真的被押赴市曹，风风光光地接受千刀万剐，那么，道教的从张道陵先生以来积攒下来的形象和基业，将会如沙上之塔，瞬间轰然崩塌！
怎么混到这地步了，应该有转机吧？
可以卖票大赚一笔。
好像在明清也没听说过有什么妇孺皆知的高僧，姚广孝应该不算高僧吧
阅微草堂笔记里那一家子土匪是玛哈沁给灭了门，除了一个小孩子之外全给活吃了
天师应该不会比这轻到哪里去吧