主题：【原创】游走墨西哥（全） -- 神游

从前啊，就是公元前3000年那个时候，中美洲生活着一对老夫妇，名字叫做奥尔梅克（Olmec），人们都叫他们“橡皮人”。他们辛辛苦苦地种玉米和豆子，河水涨了的时候也打鱼。就这样过了1000年，老夫妇有了第一个孩子，是个儿子。老夫妇高兴极了，给儿子取名叫做“迪奥狄华肯（Teotihuacan）”。又是500年过去了，老夫妇又有了第二个儿子“萨波特克（Zapotec）”。两个儿子慢慢长大，老夫妇也慢慢地老了。又是500年之后，第三个孩子出世了，这一次是一个聪明美丽的女儿，老夫妇给叫宝贝女儿“玛雅（Maya）”。玛雅出生不久老夫妇就去世了。三个儿女各自都成了家，在老夫妇开垦的土地上繁衍生息，各自都有了很多的儿孙。儿孙们不断地外出开创他们新的家园，老大家向西南，老二家向西，小妹妹玛雅一家向东。终于，他们在整个中美洲扎根、开花、结果，有时相亲相爱，有时兵戎相见。他们牢记着祖上的教导，说是有一天，白色的天神会从海上来接他们，送他们到一个快乐幸福的地方。生活就这样不紧不慢地向前走着，直到有一天，白色的“天神”从海上来了。他们欣喜地迎接“天神”的到来，拿出玉米饼来款待“天神”。可是万万没想到，吃过了玉米饼的“天神”从身上拿出了刀枪，毫不留情地杀他们、赶他们。等他们明白这些白色的“天神”并不是他们等待的救世主时已经太晚了。老夫妇的子孙们流离失所，隐姓埋名地在各地顽强地生存下来。

豆包儿特别喜欢导游讲的这个故事，尽管她知道故事里的时间和考古文献里的记载有很大出入，各个文明之间的关系也不象“母与子”那么简单，可是那又怎么样呢？她就是喜欢这个故事。据说在中南美洲，有记载的文明有一百多个，名字都是欧洲殖民者入侵后给起的，其间的关系错综复杂，很多假说无法考证，豆包儿简单的头脑实在无法记住那许多东西，这个故事使那些干巴巴的文字有了生命力，让豆包儿一下子就记住了这个热闹的大家庭的家谱。

按照导游的说法，Chichen Itza应该是玛雅的第四代子孙的杰作，为的是祭祀雨神。后来Chichen Itza被他们好战的表兄弟托而特克（Toltec）人占了去，带羽毛的蛇神也代替了雨神。

进入Chichen Itza的时候，导游说：“你们运气真好，今天天气不热。”

此时气温足有100多华氏度，大家个个汗流浃背，豆包儿不由得想到，假如他们运气不那么好呢？

第一眼看到Chichen Itza的金字塔时，豆包儿就觉得这个金字塔和埃及吉萨的金字塔相比别具特色。吉萨金字塔更古朴庄严，给人一种苍凉厚重的感觉，而这里的金字塔更漂亮一些，或者是因为建筑的年代晚了很多，这个金字塔外部装饰保留得更完整，或者是因为金字塔周围的广场上绿草如茵，让人觉得赏心悦目。

导游说：“玛雅人欣赏宽阔扁平的前额，所以在孩子很小的时候会给他们带上一个头套，让他们的头骨长成一定的形状。他们还喜欢敲掉自己的牙齿，换上玉石或金牙齿。其实呢，就是显示自己的财富。想想看，我咧嘴冲姑娘一笑，露出八颗金牙，那是什么感觉？”说着真的咧了咧嘴，豆包儿冲口而出：“毛骨悚然！”导游嘿嘿一笑，“其实现在的人也一样，不过就是改买宝马了。”

“另外斗眼儿是一种美丽的象征……”

“为啥啊？为啥啊？”豆包儿又忍不住了，问道，这个审美标准也太让人难以理解了。

“因为斗眼儿可以看到世界的另一侧，这样多么聪明啊！”导游大概觉得豆包儿实在是少见多怪，“所以玛雅父母会把珠子用线穿起来吊在幼儿的额前，训练他们斗眼儿。”

豆包儿正在费力地想象着标准玛雅美女的样子，一个玛雅小姑娘来到豆包儿面前，问豆包儿买不买她的手绢。每次到一个地方，最先学会的当地语言总是：“谢谢，我不要。”因为总会有一些小贩来兜售纪念品。如果卖东西的是孩子，豆包儿这么说完，心里总有一些愧疚，好象自己欠了他们什么，这次又是如此。

小姑娘穿着玛雅传统的白色绣花裙子，微黑的皮肤，大大的眼睛，腼腆而秀气（绝不是传说中的玛雅美女）。她听了豆包儿的拒绝，并不走开，而是怯怯地小声儿说：“那我给你们唱个歌好不好？”

这么美丽迷人的小姑娘要给你唱首歌，你怎么可能拒绝呢？于是找了个树荫，大家坐下来，听小姑娘用玛雅语言唱歌。小女孩的声音很小，还很有些害羞，豆包儿虽然听不懂她唱些什么，心里却对她有了很多的怜爱。

也许玛雅确实是欧洲殖民者给一个古老的文明起的新名字，但豆包儿更愿意相信，玛雅就是这个小姑娘。

（待续）

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