主题：【原创】大一统的语言与麻烦 -- 江上苇

我们今天知道，秦帝国是很暴力的，为了尽快完成统一这一伟大的历史任务——国家在形式上完成了统一，但在意识形态上还远远谈不到统一——始皇帝搞了个“焚书坑儒”活动。骂归骂，平心而论，“焚书坑儒”还是蛮进步的。通过“焚书坑儒”活动，秦帝国基本上统一了文字，规范了思想，中国的统一就从那个时候开始算起了。秦始皇虽然努力，还有些书没有焚完。一两百年后这些书陆陆续续地被挖出来，惹出了大麻烦。

比如说最著名的“孔壁藏书”，就引起了大吵架，吵了两千年，造成了很大的影响。话说是西汉某位亲王，叫做鲁恭王的（因为语言流变了，有些资料又把他叫做“鲁共王”，鲁是这位亲王的封地，这个“恭”或者“共”是他死后的谥号），为了修后花园，把孔子家的院墙扒坏了，发现大堆的竹简，其中就有孔老二搞民办大学时编的教材《尚书》、《礼记》、《论语》等，是秦始皇没有烧掉的，这一系列珍贵文献的出土，引起了当时许多学者的关注。

但是问题就出来了，咱们就《尚书》讲一讲吧。

早在汉文帝时，政府痛改前非，废除“挟书令”，“大收篇籍,广开献书之路”，积极推行“百花齐放，百家争鸣”的双百方针。皇帝打听到山东有个九十多岁的老头伏生还能背《尚书》，就派出晁错去收集整理。伏老头说的是秦版山东普通话，晁错说的是汉版长安普通话，两个人猫狗相对而无语，难以沟通。好在伏老头的女儿伏娥大婶大概参加过国标普通话补习班，多少懂点，就居中翻译，晁错笔录。

比如伏老头说：“If you can’t follow the oath ,I’ll kill you.”伏小姐翻译：“要是你们不信守誓言，俺就宰了你们。”晁错先生摇摇头，觉得不雅，就在记录本上修订为“尔不从誓言,予则孥戮汝。”因为历代的语言文字在这中间翻来覆去地被倒腾，所以《尚书》是出了名的佶屈聱牙，治《尚书》有心得的老夫子们的经验就是：只挑你读得懂的地方读！

晁错从伏老头那里淘到了二十多篇《尚书》——有说是二十八篇的，有说是二十九篇的——因为都是用当时通行的简体汉字抄写的（当时的简体字，就是“隶书”了），所以叫做“今文尚书”。国家为了表示对知识分子的尊重，给研究《尚书》有心得的学者官做。

鲁恭王破孔府壁得到的书，因为是用先秦蝌蚪文字书写的，所以相对“今文”，被称为“古文尚书”。“古文”本子出来之后，严重冲击了“今文”派当官发财之路——“今文”派是曲学阿世的大骗子，“古文”派则是质朴泥经的书呆子，双方在见解上有很大差异——所以今古两派大打其架，个别不法分子甚至于向西汉国家教委教材编写小组的同志行贿，以求把自家的本子定为官方版本。

今古两家一直闹到“五胡乱华”。倒霉的今文本子被战火烧光了，只留下古文本子。战火接着燃烧，又把古文本子烧得七零八落，古文本子的地位又被伪古文本子取而代之，今天我们看到的就是伪古文版的《尚书》，不少学者至今还在为今文、古文、伪古文的是非恩怨吵架。

举这个例子，只是想说明统一语言文字和思想是多么的重要，又是多么的不容易！秦始皇少烧了几卷书，后人可以多吵两千年的架。没有语言文字的统一，思想就难以统一；没有思想的统一，国家的统一就缺乏理论基础。“焚书坑儒”的历史意义，就在这里彰显了。