主题：【原创】从"朝鲜屯"看在日朝鲜人的生活 上 -- 萨苏

[平面媒体用稿，根据伊丹有个“朝鲜屯”扩写]

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朝鲜屯里的政治宣传广告，这里是共产党，社会党的传统选区，因为信奉佛教的多，公明党也来，而日本最大的自民党，就没有市场了。这里的居民支持共产党，并不是因为他们来自北朝鲜，而是因为他们多是蓝领阶层

近来，在日朝鲜人（日语称为“日系朝鲜人”）成为日本社会的一个焦点。正被媒体越炒越热的“朝总联总部案”吸引了很多人的注意力。朝总联，即“在日本朝鲜人总联合会”，是一个有着强烈北朝鲜色彩的在日朝鲜人组织，因为该机构在日本的经营不利负债，应日本“债权整理回收机构”要求，本月26日法院授意批准拍卖该组织总部大楼，是为案件肇端。而后案情不断扩大，连原日本公安调查厅长官绪方重威也因此被捕，整个案子呈现胶着。在媒体大量报道这一案件的同时，在日朝鲜人对此是怎样的态度，他们的生活是否因此而受到影响呢？

带着这个问题，笔者今日前往本地被称为“朝鲜屯”的在日朝鲜族人聚居区，希望能够得到第一手材料。

“伊丹有个朝鲜屯。”这是我搬到此地不久知道的事情。当时，作为好吃的中国人，曾向日本邻居打听有没有猪头肉卖。对方点点头，表情却有些古怪，勉强在地图上指了个地方就闭口不言。

当时只以为这样“古怪”的口味令日本人吃惊，而去了一趟，才明白其中缘由。

所谓“朝鲜屯”指的是伊丹市北部郊区，由飞机场，猪名川河和军行桥围起来的三角形地区，对日本人来说是个不愿意涉足的地方。到那里去，也不是一件很容易的事情。和任何城市一样，飞机场都在远离市中心的地方，背靠飞机场的“朝鲜屯”自然也比较荒僻。除了朝鲜人上下班用的班车外，没有直达的公共汽车，公路狭窄，唯一通往外界的一条公路紧靠河边，有的路段标准较高，有的部分则十分狭窄，只能供一辆车通行。两边都是路沟，错车要其中一方躲到路边专门设置的土台上。每当把车停在这种三面环沟的土台上，总有置身孤岛的错觉。而到达以后，停车永远是一个大问题，还不用说经常被困在狭窄的巷子中进退两难。这里完全没有规划，象我这样的“外人”看来大多数道路只能一人侧身而行，可是走进“屯”的深处，却又不时可以看到路边某个阁楼下面，如同尺子量过一样放着一辆锃亮的宝马或者奔驰，怎样进出的，让人百思不得其解。听着醺醺的歌声从漂着煮猪大肠味道的小饭馆里传出，以及大声喧哗的朝鲜话，这一切都让人很难相信自己依然在日本。得益于封闭的地理环境和单一的居民，这里俨然是一个独特的国中之国。

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朝鲜屯的民居，旁边的大烟囱下面是朝鲜式公共澡堂

在日本的城市里，带有鲜明朝鲜半岛特征的面孔随处可见。今天，在日本的朝鲜族侨民共计六十余万，如果加上加入日本籍的朝韩裔族人，则总数超过三百万之多，相对于一百多万的中国侨民来说，无论总数还是比例，都要高得多。相比于在日华人比较集中的聚居区只有横滨，神户两处唐人街而言，象这样的朝鲜族人聚居区，在日本稍大一点的城市中几乎都以各种形式存在着，堪称星罗棋布，其情况也与伊丹的“朝鲜屯”或多或少相似。至于在日数量排名第三的菲律宾人更不好比，他们几乎没有聚居区，大多数是以国际新娘或歌手的方式分散生活在日本各地。

“外人”走进那里，往往还会引发不友好的目光，意思很明白 – 你到我们朝鲜人的地方来干什么？是啊，这里的居民，大多在市区甚至更远的神户，大阪上班，早晨出发，晚上回来，如果是公务，没有谁会到这里来。买东西么？这里的商店和饭馆，基本是为朝鲜族人服务的，菜单也是韩文，不是朝鲜族人你到这里来能买什么呢？

在日的朝鲜族人中，成功者很多，教授，学者，实业家，艺术家层出不穷，如赵治勋成为连续十二届的本因坊，受到很多日本人的敬仰。但是大多数在日的朝鲜族人仍然主要从事蓝领工作，他们中，男性多从事3K职业（指“脏，重，险”，这三个词日文都以K开头），女性中从事“水商贩”，按摩等准色情行业的也较多。同时，艰难的生活也使部分朝鲜人走进涉黑行业。比如日本赌博业“扒金库”的老板多是朝鲜裔，山口组第六代副组长高山清司供认组员中朝裔占30%，黑社会组织会津小铁干脆几代会长都是在日朝鲜人。因为这些因素，这种不友好的目光足以让普通日本人对“朝鲜屯”望而却步。不过象萨这样偶尔跑来买猪耳朵猪蹄子的中国人还比较好理解，他们作为在日的侨民，很明白日本的超市里，是买不着这些东西的，这一点，中国人和朝鲜人并无二致。在买东西的时候，在日朝鲜人精明而实际的特点表现无遗 – 只要发现你是来买东西的，马上换掉怀疑的面孔，表现出极为殷勤和诚恳的样子来，其态度之好，若不是刚刚看过他们如刀似剑的目光，你很容易为地球上还有这样的尧舜之民而感动。他们绝不会缺斤短两 – 但也绝不会在价钱上吃半分亏，艰难的环境，使他们成为极精明的生意人。也有人说此处有毒品交易，不过我从未看到过。

不过，正是到这里买东西，引起了我对在日朝鲜人群的兴趣。如果仔细分析在日的朝韩族群，就会发现他们中大致可以分为两个部分。第一部分是和中国或者其他国家的侨民一样，到日本留学，生活的“新”侨民，他们除了因为朝鲜语语法与日语极其相似而在语言上比较容易适应以外，与其他国家侨民并无二致。另一部分则是类似“朝鲜屯”居民这样的“老”侨民，这是日本侨民中一个独特的人群。

在日的朝韩裔“老”侨民比例远远超过华侨，其原因和他们居留日本的过程有很大关系。二战以前，当日本发生大的社会动荡，出于当时日本社会普遍的仇外心理和岛国意识，中朝侨民曾多次遭到无端的攻击乃至屠杀。例如，1923年东京大地震时，日本“自警团”因为“朝鲜人向井里投毒”的谣言而大肆虐杀朝鲜侨民，事后，日方司法省“公正地”进行了审判，统计共有233名朝鲜人被杀，并因此对数名“自警团”团员判处了最高4年的徒刑。日本社会活动家吉野作造对这个判决有疑惑而进行了调查，很快就证实了两千人以上的遇害者名单，而当他的调查结果达到6433人时，调查被中止了。这些黑暗的事件，使大量朝鲜传统侨民出逃，因此，传统意义上朝韩裔侨民数量有限。他们的数量在二战结束时骤增而达到一个顶峰。这是因为二战中日本劳动力短缺，曾经有组织地大量征集朝韩人作为劳工在日本的矿山，工厂等地进行奴隶式的劳动，更有一部分朝鲜劳工被送到南洋半岛为日军修建工事，九死一生。美军登陆瓜达尔卡纳尔岛，最先接触的“敌人”，就是一群骨瘦如柴，衣着半裸的朝鲜劳工。为了这个劳工问题，至今朝韩两国还在向日本索赔,索赔对象之一，就是日本外相麻生太郎家族。

二战结束以后，朝鲜半岛局势动荡，而日本的政局陷于半瘫痪状态。当时，在日的中国和朝鲜劳工都比较多，但朝鲜由于曾经被日本“合并”过四十年，很多人接受了日语教育，所以在战后，中国劳工更多地选择了回国，而很多朝鲜劳工则自发地组织起来，留在日本生活了下来，形成今天日本朝韩裔侨民的骨干。

这个过程颇为艰难，以我所在的伊丹市为例。二战中这里的飞机场是日军重要基地，曾征集上万名朝鲜劳工进行修建。日本战败后，这些劳工失去控制，也无人组织他们回国，于是他们自发地占据了这片今天被称为“朝鲜屯”的荒地，搭建简易房屋，依靠出卖劳力和捡拾垃圾等手段生活下来。日本政府对擅自占用这片土地的朝韩族人十分头痛，曾多次进行驱逐工作，但遭到朝鲜族裔民众的团结对抗，甚至引发一些暴力事件。由于日朝之间许多历史问题悬而未决，包括慰安妇问题，劳工赔偿问题等，日本政府底气不足，不敢进行强行的镇压，只好听之任之。因为有这些冲突在前，日本人更少光顾这里，这也是我的邻居提到这里时表情古怪的原因。

五十年代，朝鲜曾发动“千里马运动”，大规模动员在日本的朝韩族人回乡，但仍然有很多朝韩族人已经适应了当地的生活而不愿回国，甚至因男女比例失衡，还进一步从朝鲜偷渡配偶来日，朝鲜屯更加壮大了，今天，这里有大约三千名居民。值得一提的是，二战结束后日本的朝鲜人中南方人比北方人多，但“千里马”运动之后，北方人的比例反而有所上升。这中间的原因是朝鲜发动的“千里马运动”主要对象为在日的朝鲜南方人，以便为将来的统一打基础（韩国当时采取了“弃民政策）。这次出事的朝总联，就是“千里马运动”的骨干力量之一，在日本，它和南朝鲜背景的“大韩民团”是在日朝鲜人最大的两个组织。两组织一度宣布和解，但这次朝总联案件爆发后，“大韩民团”的态度则是迅速划清界限，以免殃及池鱼。

前面所述的开端，给今天“朝鲜屯”这类朝鲜人聚居区打下了深刻的烙印。一方面，“棚户区”的建设方式，使其公共设施不足，整体缺乏规划，道路狭窄，布局凌乱成了先天顽症，另一方面，尽管今天在朝鲜屯居住的朝鲜人很多已经发家致富，但依然不肯离开这里，其原因也于此有关 – 通过“圈地运动”他们占据的土地都获得了所有权，在寸土寸金的日本，这绝对是一笔财富。然而，“朝鲜屯”的地理位置，又使这笔财富不容易卖给日本人兑现，于是，他们只好按照惯性继续居住下去了。

尽管和日本警察的对峙取得了胜利，朝鲜屯的居民很长时间仍被作为“非法滞留者”看待，没有基本的人权和社会保障，而日本政府也很难有效管辖此地。经过朝韩族人长期的斗争，而且他们确实为缺乏劳力的日本社会提供了急需的人力资源，才使日本政府最终改变了态度，在三十年后承认他们的居留权利。只是，日本从未实施落地出生国籍法，因此，这些韩朝人的第二，第三代后裔，有些虽然生在日本长在日本，从生活习惯到思维方法与日本人毫无二致，有很多人已经改用了日本姓氏，却依然拿着特殊的外国人证件，而没有日本的公民权。

现在，这里的气氛已经没有了当年的剑拔弩张，每到朝鲜的节日，“朝鲜屯”的朝韩裔人也会打起鼓来，穿上民族服装，组成游行队伍穿街过巷，让当地人领略一下异国风情。并不失时机地邀请周围居民到他们设在小学校操场上的舞台去观看民族歌舞，购买泡菜等民族产品。日本人看来也接受了“国中之国”的现实。

然而，矛盾依然无所不在。今天“朝鲜屯”的在日朝韩人的年轻一代在两极分化，有很多已经走出了这片地方，在日本的各个领域中工作。他们除了身份证件不同，不能参加选举以外，与普通日本人几乎没有区别，自己也以“日本人”自居。他们往往会找个机会与日本人结婚，或者通过日本法律中“归化”的条款取得日本国籍。对他们来说，血液中的朝鲜成分已经成为一种累赘，对日本人不肯直接让他们“入籍”大有怨意；也有很多朝韩族人依然保持着自己的生活形态，通过自己居住区的自治会进行自治管理。朝鲜屯的最高机构就是居民自治会，表面看，它和日本居民区的自治会没有什么两样，但是，仔细看，就会发现它的负责人尽管是日本名字，但都是金泽，白原一类。明白人都知道，这金泽，可能原来就是姓金，白原呢？就是姓白，他们不过是按照日本移民法归化入了日本籍而已。他们也通过朝鲜语学校等机构，保持着明显的民族特性，这是今日“朝鲜屯”居民的主流态度。这些人尽管很多只会说日语，但对韩国和朝鲜的政府仍有较强的归属感。近来，日本与朝鲜之间矛盾横生，双方相互指责和攻击接连不断,在日的朝鲜方面机构却依然死而不僵,和日本有这样的族群存在有着很大关系.

这种归属感的原因，也与日本方面的态度有关.说起日本人对在日朝韩人的态度，很是耐人寻味。

初看起来，日本人对待在日朝韩人的态度，要比对待在日中国人远为亲近，常常把朝韩人当作“半个日本人”看待。不过，这种态度，在日韩朝人的反应也是两极分化。一部分是因此也以半个或者大半个日本人自居，产生某种优越感；另一部分，则对此不屑一顾，甚至还有反感。

[待续]