主题：【原创】海侃三国 -- 魔法表情

演义反映了人民群众浓厚的“圣君贤相”情结，由于书中夸张化的描述，刘备及诸葛亮的形象很是高大。不过，根据史实来看，在中国的古代社会里，最仁义的皇帝并不是刘备，而是刘秀；最有智慧的宰相也不是诸葛亮，而是管仲。这是因为——

刘秀身为皇帝,虽然具备了得天独厚的优越条件，却没怎么“享受生活”（米卢常用语）：

工作上：他每天天刚亮，便上朝理事，直到太阳偏西才罢朝。还经常召集文官武将讨论“五经”大意，直到夜半才上床休息，且“乐此不疲”。

生活中，衣：身穿粗帛制成的衣服，颜色也不鲜艳；食：远方供奉珍馐美味，一定先赏赐给列侯，结果宫里所剩不多；住：减少上林苑等处的宫殿；行：直到公孙述用过的车驾.舆辇送至京都，各种仪仗才得以完备。乐：手不拿珠玉等玩物,耳不听靡靡之音，废止打猎巡游一类耗费甚巨的活动。

情感上：他虽然口头上说 “显贵之后换朋友，发财之后换老婆，恐怕乃是人之常情。”但在实际行动中则是“贫贱时的知己朋友始终没有忘记（如严光），结发的妻子最终位居正堂”的。他一生仅有三个女人，其中后两位是出于政治联姻的需要才娶的，而且也从未选秀女入宫（男人有钱就变坏的定律失灵）。阴丽华早年是他的梦中情人（起初刘秀的两大人生目标是：“做官应该做首都卫戍司令,娶媳妇应该娶阴丽华”），婚后第十七年，刘秀在诏书中表示仍然对她一往情深（七年之痒的定律失灵）。俗话说，“干得好不如嫁得好”，嫁给了这么个好德如好色的且事业大成的伟男，雅性宽仁、具有关雎之德的阴丽华自然而然地随之为难得的“红颜厚命”（金庸说：“真爱是一生一世的。假若一对年轻人一见钟情，而后喜结良缘，白头偕老，这大概是人生最愉快、最幸福的事了”）。

马克思说：“人的本质是一切社会关系的总和。”毛泽东说“生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也。”章伯钧说：“在中国的社会条件下,把父母、兄弟、夫妻、同事之间相处的社会关系搞好了,就是最好的马列主义。”而刘秀将与叔父（由于双亲早逝，刘秀从小由叔父抚养）、老师、妻室、下级、兄弟姐妹、朋友、子孙（汉明帝对父母感情很深，经人解梦后佛教正式传入中国）的关系都处理的比较好。

在国家的治理上,他信奉的是“天地之性人为贵”、“柔能制刚、弱能制强”以及“用正德来引导，用礼节来规范，百姓有羞耻心，并且真心归服”的理念，选拔各级官吏时要求“务进柔良”（按：大科学家张衡的祖父张勘是当时众多循吏中的代表人物，民谣有赞：“桑无附枝，麦穗两歧，张公为政，乐不可支）。多次下诏释放奴婢,免除徭役,实行三十税一，重视社会保障，开广学校、修明礼乐，从而开创了一个“上下相亲、海内欢欣”的中兴局面（司马光说:“风化既美，未有若东汉之盛者也。”）。

虽然刘秀每自谦无德：“朕德薄不明,即位三十年,无益百姓”。但是清代的王夫之认为：自夏商周三代以来，唯光武“允冠百王”(唐宗和宋祖都是刘秀的粉丝)，梁启超认为他“在皇帝中最稀奇”，金庸也称赞他对待人民泱泱大度，所以说刘秀是中国历史上最仁义的皇帝。

管仲根据春秋时期的形势,认为欲振国势必立纲陈纪。欲立纲陈纪则必张四维（礼、义、廉、耻）。而“粮仓充实了，老百姓才知道礼节。衣食富足了，才知道荣辱。”（按:恩格斯说：“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们必须首先吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等）。所以凡治国之道，必先富民。

他从社会分工的角度将民众划分为四大集团：士、农、工、商,且等同视之为国家的基石[按：秦汉以后的朝代几乎都是重士农、轻工商的，尤以清朝为甚（雍正帝说：农为天下之本务，而工商皆其末也）。固然无官不秩、无士不文、无农不稳,但是无工不富、无商不活，结果西方列强自明朝嘉靖年间因哥白尼发表《天体运行论》而摆脱持续1100年的神权的束缚后,在国力上逐渐赶上并超过了固步自封的中国（清末思想家薛福成说：昔商君之论富强也，以耕战为务。而西人之谋富强也，以工商为先）]在政策上，对于士,经过三次审选后可以成为上卿的助手；对于农,根据土地的优劣实行差额地租,并支持多种经营;对于工,重视盐铁业的发展，并实行统购统销、寓税于价。对于商,设立市场，同时设置轻重九府以调节物价[韩德强说：管仲为齐国建立的体制是以市场为基础,以政府计划为主导（一明一暗两只手并用）的混合经济体制]。在军备建设上,将军令寄寓于平时的政令，且制定了可用盔甲兵器赎罪的政策，使得甲兵大足。对比一下西方历史：当年为了发展渔业,为海军培养水兵,英国国会处心积虑,特意宣布每周三为食鱼日,并将传统的戒斋节的规定更改为只可吃鱼,不准吃肉，结果数年后击败了西班牙无敌舰队。

在对外战略上,以内尊王室、外攘四夷为号召。对各诸侯国以爱护来钓取，以利益来吸引，以信用来结交，以武力来威慑。由于天下诸侯喜欢桓公的爱护，贪图桓公的好处，相信桓公的仁心，害怕桓公的武力，于是纷纷归附齐国。

在管仲为相的四十一年间,齐桓公九合诸侯,一匡天下，保卫了华夏文明(孔子说“假如没有管仲,我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。”)。

由于管仲信奉“予之为取，政之宝也”的理念，善于把祸患转化为吉祥,将失败转化为成功,能够重视区分事情的轻重缓急,谨慎地权衡利弊,其计谋“百不失一”，且被誉为“中国最大之政治家”（梁启超语）及儒道法思想的先驱(按：<管子>为战国时期的百科全书,魏征著有<管子治要>)，所以说他是中国历史上最为足智多谋的宰相。