五千年(敝帚自珍)

主题:打架的时候痛觉也没了 -- 一着

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家园 打架的时候痛觉也没了

这是咱跟人动手的感觉(多年前的往事了),人在极度兴奋状态,估计就像吃了药一样,气力会增加,疼痛感会暂时消失。等打完了,才会注意到自己这疼了,那儿受伤了,打人脑壳把自己腕关节打坏了...打仗估计也是这样,战斗结束后才清点伤亡损失。看过林彪讲战役的讲话,他说不要怕帝国主义的原子弹,说军人要勇敢,意思是大不了,把帽子往地上一甩:老子今天就交待到这了。他老人家的意思是,军人要能豁出去,才能打胜仗,也能减少自己的伤亡,很辩证,哈哈。

估计武士道也是那么一种精神境界,即对死亡的意义已经想透彻了。精神上准备好了,厮杀起来就很冷静。我认为武士的最高境界就是一种稳定的精神状态,如果武术全侧重在花拳绣腿上,就成下技了。咱上次说中国武术比不过日本武术,就是这个意思,精神修养不好,武术就没有境界。看看少林寺,不就像个大马戏团嘛。可能还不如马戏团,打着宗教旗号搞杂耍骗钱,那应该是邪教。

其实格斗技术有点像开车。一个好的司机并不在他反应有多快,换档,把握方向之准确,而更在于司机的精神敏锐和预见能力。能够看出潜在危险,能遇见潜在危险发展的,才是好司机。一个良好武士的境界在于对形势准确地判断,就像一个好司机一样,首先不会将自己搞到一个被动的危险的境地,在危险刚萌发的时候,就能避免危险进一步发展。所以不战而屈人乃是最高境界。说到这里,如果允许咱再辩证一下的话,能不战而屈人的人,往往不是会武之人,更多是动脑子的人。脑力劳动者是万人敌,武术乃是一人敌的技巧,所以武术的最高境界竟然是非武(最大的大侠,竟然是华尔街的金融家 -- 咱下一部武侠小说的构思) 。

扯远了。咱主要的意思是,武术当中的精神修养和境界很重要。但这种精神境界不应该是金庸小说当中的那些乱力怪神,他那有点义和团。中国近代史最大的教训就是乱力怪神的国粹打不过西洋的船坚炮利,强国强身的正道乃是科学技术。从影响上看,金庸武侠小说是反科学的。还有工夫片的毒害也不浅,许多看功夫片中毒的青少年竟然认为李小龙能打过泰森!(我的主啊,饶恕他们吧!)。按理说,中国这么一个火箭,核武器,宇航技术发达的国家,民族自尊,不应该靠功夫片当中那种争勇斗狠之徒来弘扬。他们演来演去,也就是些敢拼命的大厨,朝廷的鹰犬,政府的特工...救国救民,振兴民族靠他们?(不是靠科学和正确的认识吗?)

咱可以从自己有限的经历谈谈中国武术的不怎么科学。上次咱说中国武术不如日本武术,马上有人说,中国散打如何打垮日本。但中国选手的散打,大多是摔跤和拳击技术,跟传统武术关系不大。

我小时候一度想练武,压过几天腿。如果吹一吹牛的话,咱师傅的师傅的师傅...的师傅,是国家队的高手,那时候的国家队叫“善扑营”。满清帝国垮台后,善扑营的“布库”(蒙古语:力士)们流落民间,才有了天桥,京津地区的民间摔跤。“勾子”,“坎子”,“跋脚”和“别子”这类摔跤术语,都来自布库。现在摔跤的褡裢,就源自布库跤衣,也就是蒙古式摔跤的皮褡裢。中国摔跤以前也有像蒙古跤手穿的那种阔裤腿和布靴(蒙古跤手穿皮靴),后来演变没了。

如果是实战格斗,摔跤比武术的花拳绣腿实用多了,摔跤动作简洁实用,从科学训练到可检验效果,都是武术比不了的。跤手们说的“摔跤一把手”,就是强调摔跤开始时抢手的重要性,即抓握,防对方抓握的手法和技巧。咱看海外华人爱练的永春拳,里面一些近打的手法,看上去就像摔跤的抢手。太极拳的推手也就是那个意思。但不同的是,跤手只要抢身进去抓抱住对手,对方基本就死/输定了。

咱过去上学的时候跟南开大学武术队的一个切磋,他练的是查拳。咱摔跤也就知道点抢手和抱腰摔的皮毛。他蹬了咱一个飞脚后,咱乘他重心在外脚时候,用了一招相扑动作,他就倒地了。好像咱的印象是,查拳那种胳膊横扫的动作,很容易让自己受伤。其实相扑技术的实战价值也相当高。如果在狭小空间格斗,把对手猛扑到墙上或其他坚硬物体上,和拿钝器行凶是一个效果。

中国武术被神秘化而没有发展。其实许多国家和民族都有自己的技击,巴西,印尼,哥萨克...。咱看过哥萨克高手徒手对持刀,持匕首的格斗表演,还看过高手反绑自己的双手同持刀者格斗,真是不看不不知道,看了才知道天外有天(小刀剌屁股:开眼)。中国民间武术的各门各派,名目繁多,本身就说明武术的业余性质。你很难想象,如果中国乒乓球哪天分裂成五花八门的派系,有了华山派,武当派,或峨眉山式乒乓球,中国还能拿世界冠军吗?

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