主题：【原创】回归锡安之路—犹太人回归以色列的心路历程 -- 晨枫

阿拉伯世界的反犹太复国主义的另一来源是泛阿拉伯主义，这是50-60年代中阿拉伯精英阶层将阿拉伯世界整合成一体的一种努力，意图恢复萨拉丁时代一个统一的阿拉伯帝国的辉煌。以色列将一个连贯的阿拉伯世界腰斩成互不相连的两半，这不仅是对阿拉伯统一理想的轻慢，也是阿拉伯统一的核心阻力。犹太极端分子关于从尼罗河到幼发拉底河的大以色列的梦呓也成为泛阿拉伯主义反对犹太复国主义的罪证。

南非种族主义政权在世界的唾骂中最终倒下，现在以色列的种种做法被拿来和南非种族主义相提并论，当然导致犹太人和支持犹太复国主义力量的极大不满。他们列举以色列和南非的种种差别，但这种抠字眼式的辩解不能掩盖以色列对巴勒斯坦人的政策的种族主义实质。在辛普逊案件那样的环境下，这样的辩解或许可以获得法庭“证据不足”的判决。但是在世界舆论面前，还是难逃指责。一些以色列人和以色列的支持者比较坦率，指出这些隔离政策不是以种族作为动机，而是两个民族争夺同一片土地的结果，是自卫反应。其实南非种族主义政权何尝不是一样呢？如果南非白人一个生活在水星，一个生活在火星，怎么会有种族隔离的事呢？当然是争夺同一片土地才有这样的冲突。

支持犹太复国主义的人士则辩解说，犹太人与其说是一个种族的概念，不如说是一个文化的概念。从理论上说，凡接受犹太教和犹太律法的人，都能成为犹太人。犹太人在种族上不都是欧洲人，很大一部分是阿拉伯人，所以种族歧视或者种族隔离的指控不成立。老实说，这种辩解的说服力和克林顿在莫妮卡事件中辩解口交不是性交一样苍白无力。另一个说法则是：阿拉伯人自己也是靠血与火夺取这片土地的，就是这样，还分裂成22个国家。犹太人为什么就不能有自己的一个国家呢？在巴勒斯坦重建犹太人的国家对巴勒斯坦人不公，但不让犹太人建立自己的国家是更大的不公。这个说法也站不住脚，用不公来纠正不公，最终带来的不是和平，而是战争。犹太人要回归的是锡安，是和平的天国，而和平是不能靠不公来赢得的。以色列的阿拉伯居民和犹太居民具有相同的公民权，以色列议会中也有一定数量的阿拉伯人议员，这经常被作为对以色列实行种族隔离政策的指控的反驳证据。按人口比例来说，伊斯兰世界里犹太人最多的国家是伊朗，至今仍有2.5到3.5万犹太人居住在伊朗。伊朗议会里还有为犹太人（以及拜火教徒）保留的席位，这能说明伊朗是和以色列一样的尊重人权和民主的国家吗？恐怕至少在以色列和犹太复国主义者眼里不能。

很多现代阿拉伯国家有有过之无不及的种族歧视政策，尤其是针对犹太人。但犹太复国主义是建立在道德高低基础上的，以色列是为了纠正对种族主义和社会不公而建立的，别人的荒唐不是开脱自己的错误的理由。事实上，西方社会把以色列看作西方民主和人权社会的延伸，不能接受以色列在民主和人权上的双重标准，以色列的作为成为西方世界的羞耻，对以色列的批评和指责正是出于这样的理由。

约旦河西岸和加沙地带的巴勒斯坦人没有公民权，但依然要服从以色列的管制，遵守以色列的法律的政策。如果约旦河西岸和加沙地带不属于以色列，那以色列的长期占领就是非法的，在以色列军队的保护下向这些地区的移民和建立定居点更是非法的，是彻底的殖民主义行径。如果巴勒斯坦是一个独立国家，以色列对巴勒斯坦政府的作为不是政府之间的做法，而是警察和黑手党之间划地为牢的做法。

南非种族主义政权长期以阻止共产主义在南部非洲的蔓延为自己辩解，苏东波后这个理由不再存在，南非种族主义政权只好黯然收场。以色列以阿拉伯民族的敌对和阻止伊斯兰极端势力的蔓延为自己辩解，这个理由看来在很长时间内依然成立。以色列的种族隔离政策会继续延续很长时间。由于一切都归结于民族自卫，犹太人对以色列对巴勒斯坦人的所作所为理直气壮。相比之下，南非白人即使在种族主义政权全盛的时代，内心也是有愧的，从来都不那么理直气壮。这也是以色列种族隔离政策将延续很长时间的另一个原因。

事实上，犹太复国主义即使在在宗教情结很重的犹太人中间也有异议。犹太教的说法是，圣经固然说犹太人最终将在上帝的帮助下回到锡安，但用人间的武力来实现回到锡安，这是对上帝的不恭。犹太人不能用武力使犹太人整体升入天国，塔尔慕德规定犹太人必须服从本地的政府而不能叛乱，犹太人更不能通过自己的罪孽来推延救世主的降临。不过，这在犹太人中是少数，而且仅限于阿希肯纳齐犹太人，在赛法迪犹太人中绝少这样的思想，所以这样的反犹太复国主义或许是社会性或者心理性的，而不是宗教性的。

更使以色列和支持犹太复国主义的力量焦虑的是，反犹太复国主义的思潮开始在西方学术界和舆论界悄悄兴起。美国前总统、诺贝尔和平奖获得者卡特著书《巴勒斯坦：要和平，不要种族隔离》，从道德高度上对以色列的种族隔离政策进行了严厉批判，在西方舆论界引起轰动。南非的黑人图图大主教也顶着犹太游说集团的巨大压力，强烈谴责以色列的种族主义政策。面对卡特，犹太复国主义的辩护士们还可以大肆指责，批评政治家本来就是“天赋人权”。但面对德高望重的图图大主教，这一次轮到犹太人敢怒而不敢言了，只能用误解误导来开脱。

著名的美国政治学家芝加哥大学教授米尔西默是进攻性现实主义的倡导者，所著的《大国政治的悲剧》在政治理论界引起极大的重视，被称为继亨廷顿的“文明冲突论”之后的又一重大发展，在某种程度上成为右翼新保守主义的理论基础。米尔西默和哈佛大学肯尼迪政府学院院长、著名教授沃尔特合作，发表了《以色列游说集团和美国外交政策》一文，指责犹太游说集团不顾美国利益，左右美国外交和安全政策。文章原为美国的主要外交政策刊物《大西洋月刊》的特约稿，但编辑部在犹太游说集团的巨大压力下，竟然撤回预约而拒绝刊载。上层精英如米尔西默和沃尔夫也只好转而到《伦敦书评》发表，依然引起轰动。两人再接再厉，在一年后将文章扩充成一本500页的书，一举成为今年《纽约时报》书评的最畅销书，并在网上书店亚马逊里成为仅次于最新的哈里波特之后的最畅销书，这是耐人寻味的。

米尔西默和沃尔夫指出，以色列对美国已经不是战略资产，而是战略负担。以色列无法保护美国在中东的利益，相反，美国一直在无条件地保护以色列的利益，并为此付出政治和道义上的巨大代价。在近年美国的历次中东战争中，虽然以色列积极求战，但美国每次都必须和以色列保持距离，以保证美国的总体政治目标不致受到损害。美国所遭受的恐怖主义袭击和美国在穆斯林世界所受到的憎恨在很大程度和美国对以色列的支持有关。即使像伊朗核威胁这样的问题，如果不是以色列的关系，美国也本不是目标。支持弱者不是理由，以色列的军力在67年六天战争之前就每次都击败阿拉伯人，而那是美国援助到来之前的事。以色列的民主和人权并不是美国人所理解的那样，其种族隔离的作法是违背任何民主和人权国家的宗旨的。对过去的虐犹罪行的补偿一说也不成立，巴勒斯坦人和虐犹没有任何关系。书中列举了大量以色列游说集团不顾美国利益，操纵舆论，操纵美国外交和安全政策的例子，并指责以色列游说集团为了以色列的利益而不顾美国利益，借用白宫和五角大楼里新保守主义力量之手，将美国拖进了伊拉克战争，将叙利亚和伊朗列入进攻目标也是同出一辙。

如果说卡特的道德批判是从左翼自由派的立场出发，那米尔西默和沃尔特就是从右翼保守派的现实政治出发的。更值得注意的是，这两方面的重磅炸弹对打破在美国和西方在反以色列言论禁区上起到极大的作用。以色列和犹太复国主义不仅被褪下了道德高地的华彩衣甲，而且其现实政治层面上对美国和西方的危害也被提上台面。