主题：【文摘】从小老婆说起 -- 任爱杰

作者 －朱雨心－

　　男女关系，“国之大事，存亡之道，生死之地，不可不察也”。

一　序论

　　中国人历来是养小老婆的，直到共产党上台，推行一夫一妻制为止。有人把养小老婆说成是“一夫多妻制”。这话其实并不准确。中国人养小老婆不假，但是，与“一夫多妻制”还是有所不同。应该说：中国人传统上是一夫一妻，再加上养小老婆。当然，并不是家家都养小老婆，养的起小老婆的人家毕竟是少数，大多数人家养不起小老婆，自然也就是一夫一妻过日子。养小老婆，还是不养小老婆，是老百姓按自己的喜好和能力选择，从来就没有政府动用国家机器，强制规定老百姓必须要养小老婆的那个“制”。你若是认为一夫一妻好，你家不养小老婆就是了，没有人强迫你养。因此，中国历史上从来就没有过什么“一夫多妻制”，只有今天的一夫一妻制。

　　今天的一夫一妻制，本是从西洋进口的。政府强制规定：每家最多只能有一个老婆。若有违反，不论当事人的意愿怎样，政府都自动提起公诉，治罪，并强制恢复每家不多于一个老婆。

　　西洋人当然是不养小老婆或一个以上的老婆，只有偷偷地养姘头。当然，并不是家家都养姘头，养的起姘头的人家毕竟是少数，大多数人家养不起姘头，自然也就是一夫一妻过日子。这些已经是过去的事了。现在又有了新花样。除了传统的一夫一妻偷养姘头外，无夫无妻养姘头和无夫无妻自愿姘居的人家日见增多。传统的养姘头，一般是男人供养女人。而自愿姘居的男女双方，通常是自食其力，一般没有彼此间的供养关系，或只提供部份、不正式的供养。对于男人，成本大为降低，又没有什么责任要负，去旧迎新十分方便。对于女人，简便易行，不受约束，无进退为难之弊。因此，广受欢迎，大有成为主流男女性关系的潜力。另外，两个男人之间，或两个女人之间，也可以成为“合法”“夫妻”。还有其它种种花样，任人选择，唯独歧视“一夫多妻”，当然也没有小老婆的合法地位。西洋人的一夫一妻制本没有什么道理可讲，基本上是一种虚伪与宗教偏执的产物。

　　小老婆是“妾”，不是“妻”。最接近的解释，从男主人的角度讲，应该是：助理老婆（ａｓｓｉｓｔａｎｔ　ｗｉｆｅ）；从女主人的角度讲，应该是：老婆助理（ｗｉｆｅ　ａｓｓｉｓｔａｎｔ）。中国人传统上是“双首长”制：老公是家庭元首，老婆是内阁总理，法律地位都是家庭主人。这样的“双首长”制，在小户人家不明显。而在大户人家，譬如，《红楼梦》里的贾府，大老婆的主人地位，是显而易见的。不知从何时起，有了旧式妇女没有地位的说法？应该说：以前女人没有男人的地位，而是，女人有女人的地位，男人有男人的地位，女人的地位与男人的地位不是“都一样”；女人有女人的权利和义务，男人有男人的权利和义务，女人的权利和义务与男人的权利和义务不是“都一样”。而小老婆的法律地位是奴婢，是男女主人的“财产”，而不是财产的主人。小老婆的子女法律上也都归在大老婆名下，是主人身份。大老婆和小老婆共夫不共产。

　　伊斯兰世界实行的大概才称得上是“一夫多妻制”。其一，几个老婆地位同等，共产共夫，确实是“多妻”，而非一夫一妻加小老婆。其二，虽然没有规定必须娶一个以上老婆，但是政府确实是动用国家机器强制规定：最多不得超过四个老婆，确实是有“制”。

　　西藏，尼泊尔一带，流行一妻多夫。通常是一家兄弟几个合娶一个老婆，共产共妻。

　　这些都是老百姓按自己的习俗和需要选择的生活方式。中国传统政治，人民高度自治，主张政府尽量不干预老百姓的生活，更不用说向人民强制推行某种特定的生活方式。只要一方愿娶，另一方愿嫁，双方自愿，大家都觉得公平，没有人到县太爷那里喊冤告状，政府为什么要干预呢？而强娶民女，或逼人为妾，在历朝历代都是犯法的事。现在这种政府动用国家机器向人民强制推行某种特定生活方式，譬如一夫一妻制，的做法，完全不符合中华传统政治主张，既不“民主”，也不自由，而是侵犯人权，实属西方政治污染。（关于“自治”，日后有空再另议）

　　共产党上台后，尊重几百万藏族人民的风俗习惯，没有向藏族人民强制推行一夫一妻制，直到今天，藏族人民仍然可以一妻多夫。可是政府怎么就不尊重几亿的汉族人民的风俗习惯呢？汉族人民历来是养小老婆的呀！

　　以前的富家大户子弟，通常是先纳小老婆，后娶大老婆。一般，男孩子长到十五，六岁，便有丫头侍寝。这些侍寝丫头，若生下一男半女，自然就收作小老婆，若无生养，则有可能收作小老婆，也有可能不收（则仍是丫头身份），即便不做小老婆，身份比一般丫头还是要高许多。《红楼梦》里的花袭人就是贾宝玉的侍寝丫头。这个，林黛玉，薛宝钗都明白。她们也都是大户人家出身，自然知道怎么运作，因此，对花袭人格外加礼，唤作“袭人姐姐”。除了袭人外，晴雯，麝月等也都是贾宝玉的侍寝丫头，上不上床，在于贾宝玉，而丫头本人，则多半是求之不得。不过，《红楼梦》里的花袭人似乎有点厉害，大概千方百计从中作梗，弄的晴雯对袭人一肚子的不满意。《红楼梦》里的贾府，本来算不上是“书香门第”。　薛宝钗家也不是书香门第。林黛玉的父亲出身状元，林黛玉家才是货真价实的书香门第。不过，贾政要贾宝玉走“读书做官”的路甚切，不愿意贾宝玉过多沉湎于女色，误了“正途”。一般读书人家，在纳妾方面控制稍严。这也是袭人在贾府中受重用的原因之一。

　　中国人历来主张“男大当婚，女大当嫁”，从来不主张禁欲。现代的禁欲意识，与共产主义思潮一样，本是“西方精神污染”。而直到现在仍然实行的禁娼政策，则是由“西方精神污染”衍生出的西方政治污染。

　　旧时，大户人家的丫头到了婚嫁的年龄，一般有这几种出路：一是配男仆。《红楼梦》里的晴雯就是这样来的“家生”丫头。二是放出。这通常需要赎身，不过象袭人之类的高级丫头，若有意出门，主人家多半不但不要其赎身，还可能奉送嫁妆。放出后，自立门户，就不再是丫头身份了。这第三条路就是做小老婆。《红楼梦》里有一段讲到袭人和娘家人议出路的事，袭人选择做小老婆。袭人说：当年家里人活不下去了，看得袭人还能卖几两银子，卖与人做丫头，本来是生离死别，哪里还有再回家的指望？现在，所幸碰上了好人家，吃穿都与主子一样，在主人家面前颇有体面，还说什么回家的事？按常理，做大老婆，当家作主，若有大老婆做，则自然各个都愿意做大老婆，大概没有人会愿意做小老婆。但是，做大老婆，凭的

是门第，不是凭脸蛋漂亮就能做的。当然，嫁到穷家小户做大老婆，总是可以办到，只是，不但生活艰辛，而且夫家通常也都是粗鲁之人，日子能否遂心仍是未定之数。而能养小老婆的人家，通常都是富家大户，吃穿自然不愁，若得男主人宠爱，女主人善待，譬如，花袭人之于贾宝玉和林黛玉或薛宝钗，则日子好过在穷家小户做大老婆，若主人家知书达理，书香门第，那更是上上之选。

　　小老婆地位低下，一辈子都是奴婢身份，但是，终身有靠，虽是低大老婆一等，却是有礼可循，权利和义务明确，光明正大地做人。而且，也不是完全没有出头的可能。倘若生的儿子功成名就，出人头地，则母以子贵，虽然礼节上无法超越大老婆，但是，得到实际上的平起平坐却是不难。袁世凯就是庶出。出了这样位极人臣的儿子，其嫡母自然受封诰命，其生母自然再也无人敢轻视，说不定皇上格外加恩，连生母也一起封了，则在礼节上都与大老婆差不多平起平坐了。另一种情况是：大老婆没生儿子，而小老婆有儿子。父亲死后，儿子继位，莫非那时还有人敢把老太太当奴婢看待？小老婆另外一个出头的机会是在大老婆中途亡故后。这时，老公或是续娶大老婆，则小老婆还是继续做小老婆；或是将大老婆的位置空缺，而指定一小老婆实际主持家政；或是将一小老婆扶正，正式成为大老婆。这些都要看各人的造化。但是，最低限度，既做了人小老婆，她的夫家就有义务负责养她终身。

　　富家大户子弟娶大老婆，通常要迟的多，要到功名成就，或是能持家立业的年龄，二，三十岁吧，和现代男子成婚的年龄差不多。娶大老婆可就不象纳小老婆那么简单咯。这可得门当户对，父母做主，三媒六证，问聘纳采，一整套的程序要走，最后用花轿将新娘由正门抬入夫家，在众多亲友以及媒人证人的见证下，一起拜过天地，这才算是明媒正娶。

　　旧时婚礼，庄重而又热闹，远非现代新式婚礼乱七八糟、无章可循的闹剧可比。尤其是拜天地，充份体现饮水思源，感恩图报的美德，以及夫妻彼此尊重的精神，而且，还有与现代西洋人说“Ｉ　ｄｏ”　类似的功能，表明夫妻双方自愿成婚。若男方或女方不愿意，不拜就是了，莫非还能强按着头拜？那可是强娶民女，犯王法的。传统的婚嫁程序，其核心，在于保护女方。这不仅因为婚姻对于女人比对于男人更重要，还在于女孩子出嫁出不得半点差错，一旦出错，无法补救。

　　旧时的礼节，下跪磕头，形像丑陋，有损人格，应该废弃，而以鞠躬礼代之。旧时女子道个万福，类似于西洋女子微微一蹲的礼节，都是象征性地表示低人一头的意思，是自谦礼让，但是，不损人格。凡不损人格的旧礼，没有什么不好，都可以照用。

　　大老婆的地位，决非小老婆可比。那种小老婆给大老婆气受的事，大概是到了近代，“礼崩乐坏”后，才有的事，在以前几乎是不可能的。大老婆若实在看小老婆不顺眼，将小老婆逐出家门就是了。通常，只有大老婆虐待小老婆的事，小老婆哪里敢去招惹大老婆？至于那种为纳小老婆而休掉大老婆的事，更是天方夜谈。官宦人家，哪怕仅仅是宠小老婆而慢大老婆，传闻出去，都有可能被御史老爷参上一本“宠妾灭妻”，那罪名与“犯上作乱”也就只差一步了，不是罢官降级，也得警告记过，哪里还有什么休大老婆的事？即使民间百姓，也得以礼而行。礼教面前，人人低头。否则，内有家长，族长干预，外有大老婆娘家人兴师问罪。逼急了，一状告到县太爷那里，县太爷多半是替大老婆作主，治小老婆犯上之罪。大老婆若非

犯了奸淫，不孝等大罪，那是稳如泰山，哪有随便休妻的事？只有到了今天，休妻才成了家常便饭，而且，根本不需要任何理由。现代女子，既然不受礼教约束，自然也就不受礼教保护。

　　所以，旧时，娶大老婆，除门第外，其次就是美德，其中包括戒妒，否则，小老婆就要吃苦头了。不过，大老婆虐待小老婆，名声不好，日后连累女儿被人说门风不良，嫁不到好人家。

　　大老婆生的子女与小老婆生的子女，除了长子继承权外，却是地位基本相同的。按传统宗法制度，父亲去世后，嫡长子（大老婆生的儿子中年龄最长者）继位，成为一家之主，并继承父亲的世袭官职，爵位等。财产应该是共有，若是分家，每人各有一份。因此，对小老婆来说，虽然自己地位低下，她的子女却是不受歧视，一样受教育，分家产，前途比她在穷家小户做大老婆的好。

　　小户人家，养不起小老婆，男孩子长大了，早早就娶了老婆，仪式虽不如大户人家讲究，却照样是一起拜过天地，明媒正娶的大老婆。日后万一发达了，再纳小老婆，大老婆的地位始终不可动摇。那时老百姓对“小康”的直观理解是：吃饭一荤一素，穿衣一绸一布，老婆一正一付。

　　当然，也不是所有养的起小老婆的人家都一定养小老婆。有些男人不喜爱女人，有些人不舍得化钱，有些人不愿意负责任，有些大老婆死活不准，有些人另有所好，有些人认为应该一夫一妻。

　　养小老婆的情况也有多种。有些男人喜爱女人，有些男人一味好色，有些因为大老婆健康问题，有些需要人帮助持家，有些要多生子女，有些人在外奔波需要人伴随，有些人是前世因缘、今生巧合，有些人运交桃花、无法摆脱，有些人怜香惜玉、英雄救美，有些人收养遗孤、积德行善。另外，并不总是老公收小老婆，有不少是大老婆主动出面置小老婆。

　　今天中国的所谓“包二奶”，本质上等同于西洋人的一夫一妻偷养姘头，男盗女娼，偷鸡摸狗之类的勾当，不是传统的养小老婆。以前人养小老婆，那是光明正大地养小老婆；以前人做小老婆，也是光明正大地做小老婆；合法合礼，没有什么见不得人的，男女双方都没有任何道德上的问题。而“包二奶”，却是男女双方都认为：是不合法，不合礼，也不合理的事。明知不合法，不合礼，又不合理的事，还要做，既践踏法律，又践踏道德，这是十足的坏人，坏事，怎么能与养小老婆相提并论呢？

　　老子说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。政治简明、低调，老百姓就淳朴；政治越是精细、越是高调，老百姓就越奸诈。就是因为管制太多，调门太高，才弄的现在无礼可循，刁民遍地，坏人坏事泛滥。必须清除西方政治污染，恢复中华传统政治精神，实行现代条件下最大限度的人民自治。