五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】刘备白帝城召见赵云的猜想 -- 萨苏

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家园 切磋琢磨

 

  或云:「地狱不空,誓不成佛。」但是罪恶不能尽除,是否意味徒然无功?

 

  呛声召妓应该合法的强词夺理之一,就是「食色性也」,又妓女为自古以来的第二古老的行业,不可能消灭,所以不应该禁止,应该开放青楼特区云云。如果事情着重于人性与不可禁止的话,请参考自古以来第一古老的行业,也就是偷窃,人皆有占有欲,也是人性,以前难以消灭,以后也不太可能消灭,不知是否也可以开放偷窃专区...

 

  再论法制,虽说自古为人治而不为法治,但是多少先人前扑后继,改善制度、精励为民,历史不乏变法图强、齐家治国以平天下,虽然皆有暇?R,但是已朝向改善的方向。固然路还很远,但克己尽力而为,只要有心,就能往前再进。

 

  人性各有善恶,也有真假,刘备托孤或许可能是权谋,或许可能是感情,究竟是真仁,还是假义,这是争论不己的老论调。这两种说法,各有千秋,既然见感情之人不强求见权谋之人,最好见权谋之人也不必要求见感情之人,论坛就是各容异见,所以海纳百川,有容乃大,不是吗?

 

  周总理究竟是出自政治立场,还是内心友好,不得而知,就让仁者见仁、智者见智。刘备一辈子虚伪太多,比方入益州而翻脸叛刘璋,前后立场不一,但是刘备也有仁慈的一面,比方善待群臣,不妄杀功臣,这就是刘备过人之处。要说这是刘备用人的权谋也好,要说这是刘备的真诚知人也好,总之这种行为却是曹操与孙权等人作不出来的地方。要说刘备表面腥腥作态也好,所以重赏臣僚而不治罪,但是曹操忌杀手下、孙权织罪赶绝,却连表面功夫都作不出来。刘备可能人性本恶,真的虚伪,不过也虚伪讲仁一辈子,始终贯彻,这种虚伪倒底是真仁还是假义,并没有区别。就拿和坤曾好名而??灾,以后事之鉴,或许是假慈悲,但是就饥寒交迫的灾民而言,能得温饱,已是真仁义。也许奸臣虚伪好名在先,但也有可能奸臣知所分寸而布施,所以出发点仍是为善。

 

  那怕是假仁义,被泽百姓之下,纵使是假也还真。虽然仁义大同不太可能达到,但是尽力去作,总能改善,努力踏步,总有前进之时。庐江为何归魏?庐江人周瑜不为庐江建设水利,反而引外人孙策入城抢劫庐江,曹操派官给田治水坝、蓄水库(一直到宋朝还在使用),所以庐江最后落入曹魏,而不归孙吴。纵使《吴书》自诩:「以(周)瑜恩信着于庐江。」都无法解释庐江七门三偃为曹魏所修,虽然曹魏可能出发点虚伪,意在招揽人心等,广开稻田也是策反政策之一,但是孙家兄弟四次用兵攻破庐江,而曹操屡修庐江水利,倒底谁是真仁,谁又是假义,倒有点说不清。

 

  个人认为,与其重视权谋手段,不如也端视仁义所在。

 

  萨版主的不求完人绝对是真理,凡夫俗子当然有情有私,不过也请看高举仁义的刘备,虽然仁义无法全致,正如地狱不可能尽空,但是进步总比堕落好,人性有黑暗,也有光明的一面。


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