主题：（原创）现代儒教之——论语导读 -- 楚无邪

学而篇第一

（一）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

无邪注释：这里的“习”应该理解为“践习”，我觉得更有道理。“学有所得，而且所学的道理在实践中时常能得到印证，岂不觉快慰？”读书听讲，那是个苦差事，更不用说炒冷饭去复习了。如果是“学能时时反复习之”，我最多佩服地说“不亦君子乎”，要说到“乐”，多数人估计也和我一样没什么共鸣了。真正的读书学习之“乐”在于：在生活或工作中，忽然发现某次所学的知识、所领悟的道理正好可以用在这里，印证下来又有新的心得，相信大家都会会心一笑，“不亦乐乎”。 有同道之人交流，惊喜地发现彼此竟有许多的共鸣，许多观点都给自己相当多的启发，真是“不亦乐乎”。当然也有些时候，自己的想法别人不理解，不接受，那也没必要生气，这才是“君子”所为。

无邪意译：孔子说：学习中领悟到的知识和道理经常能在实践中得到印证，真是令人愉快；有机会与同道切磋彼此的想法，真是令人愉快；遇到了不理解甚至反对我想法的人，我好像并没有什么负面情绪，嘿，这才是个真正的君子啊。

无邪导读：

这是论语开篇第一章，讲述的是君子之道。“君子”与“仁”“礼”共同构成了孔子学说的三大支柱。

这一段三句话分别从三个不同的方面，传神的描述了一个向学求道的“君子”快乐的人生，真是令人心向往之。

君子的关键在于“学”。孔子从来不觉得自己是圣人，也不关心圣人的问题。 “圣人”是天生睿智的，这对孔子没有意义。他对自己的定位是“君子”。 而君子是每个人都可以“学”来的。

如何做一个“君子”正是论语的核心议题。也是孔子给终日痛苦烦恼挣扎于蝇营狗苟的生活中无力解脱的众生给出的答案。

不同于佛教基督教等给信众以虚无缥缈的死后的乐土，孔子给烦恼的众生提供的答案就在当世：

作为一个在尘世生活着的普通人，你有时也许觉得心灵空虚，每天忙忙碌碌也不知道为了什么；家庭关系如履薄冰；单位里每天在老板同事的夹缝里挣扎；社会上各种关系交织在你的身上，让你喘不过气来……那么来吧，跟着孔子学习，他可以教你如何摆脱这些烦恼，成为一个家庭成功、事业成功、社交成功、人见人爱、快乐健康的——君子。

和所有其它宗教一样，儒教也认识到人要摆脱尘世的烦恼，就必须要有有超脱尘俗对金钱地位的追求。基督教的“义人”追求得是上帝的喜悦；佛教的比丘追究的是彻悟生死；而孔子认为，君子所追求应该是“道”。不过，需要注意的，孔子所追求的“道” 不是佛家道家所追求的虚无缥缈的“天道”，而是实实在在人世间的道理与知识。学习与发现这些知识道理不会使你白日飞升，身登彼岸，也不会使你获得一张天堂的入场券。君子的“道”可以使这个世界更好的运行，让你和你的子孙后代拥有更美好的未来，而这也正是君子的人生意义的归宿。“朝闻道，夕死可矣”。明确了这一点，做个快乐的君子也就不难了。

当然，在论语的后面部分，孔子将就你每日的生活中的具体情况，从家庭、职业、社交等各个方面指导你如何学习成为君子，远离烦恼的方式。同时，孔子也会将他本人作为一个君子一生所学习思考而获得的“道”

你在生活中之所以有烦恼，因为生活中有太多东西是你想要得到的，却常常彼此不能兼顾，使你疲于奔命。当你想要取悦所有人的时候，却发现所有人都对你不满意。你说了一次谎，却发现自己必须绞尽脑汁编一千个谎言来掩盖。其实对大多数人来说，“诚实”是最简单的也就是最有效的。这就是君子处事的逻辑。无论何时何地，你只要能对人做到“仁、孝、忠、信”，对己坚持 “礼、义、廉、耻”，你必定能在纷乱复杂的社会上立于不败之地。至于“忠孝仁信礼义廉耻”的具体内涵，我们会在后面章节中慢慢体会。

上一篇：swordi:（原创）现代儒教之——论语导读：

下一篇：swordi:“学而时习之“续解

• （原创）现代儒教之——论语导读