五千年(敝帚自珍)

主题:(原创)现代儒教之——论语导读 -- 楚无邪

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家园 学而篇第一 (四)

(四)

曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?”

与学而时习乎的“习”一样,这里的“习”也该是指“践习”。“我所传授于人的道理,不是我自己日常所践习的原则吗?”

无邪意译:

曾子说:“我每天都要反省自己三次:我替人做事,有不尽心的地方吗?我和朋友相交,有不真诚的地方吗?我所教授于人的道理,有不是我自己所日常所践习的

吗?”

无邪导读:

这一篇讲的是诚信!不可心存欺诈。

曾子第一句说“忠”。 “忠”是儒家很重要的一个概念,但也是被歪曲的最厉害的概念之一。

旧儒家被统治者作为统治的工具,把忠君推到至高无上的地位。其实,忠君的本质是之下位者的诚信,是忠于职守。所谓“食君之禄,忠君之事”,也就是曾子所

说的:“为人谋,而不忠乎?”但这种忠诚不该是无原则的。如果老板开除了你,你当然有权另找新工作,但你不可以无故出卖原雇主的商业机密。所以“忠”的

原则在于 “诚信”,而不在于所谓“君要臣死,臣不得不死”。所以,在明末,顾炎武等人强烈反清,因为他们是明朝的遗臣,仍需对前雇主尽责,但他们都不

反对自己的子孙出任清朝官职。

在人类社会中,人们必须组织成一个个的团体,如社团、国家、公司等。这些团体的有效运作是社会中体有效运作的基础。所以,一个有“仁心”的关爱社会的君

子要求自己对所加入的团体要有诚信,也就是“忠”。在孔子的时代,团体往往是以领导者为核心组织起来的,这个“忠”在形式上就体现为对上位者的忠诚。

第二句说平辈的诚信。

第三句说的是上位者也是要有诚信的。曾子是为人师的,所以有老师的原则:“教别人的道理至少得是自己也相信的”。同样,在儒家看来,君主也有自己的责任

与原则呢?所谓“君君臣臣父父子子”,意思是说君要履行君的责任,臣要履行臣的责任。

举吴三桂、洪承畴、施琅这三位“贰臣”为例:吴三桂身为明将,系国家民族的安危于一身,受明朝皇室的重用,却率兵投敌,当然是大大的小人;洪承畴力战被

俘,这一点上无愧职守,但随后利用它过去在明朝政府任职时所获得资源帮助清国灭明国,相当于跳槽的雇员出卖原公司机密,也没有“诚信”可言;施琅全家被

郑氏所杀,只身逃亡,是郑氏对不起他,他与原雇主已恩断义绝,做什么都不算不忠了。武子胥可以灭楚,施氏当然也可以灭台湾。

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