主题：（原创）现代儒教之——论语导读 -- 楚无邪

（三）

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

巧：好义。令，善义。务求巧言令色以悦人，非我心之真情善意，故曰“鲜矣仁”。鲜，少义，难得义。不曰“仁鲜矣”，而曰“鲜矣仁”，语涵慨叹。或本作“鲜矣有仁”，义亦同。

白话试译

先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，（那样的人）仁心就很少了。”

无邪导读：

“仁”是要关心他人，关心社会。在这个社会上，有一类人特别善于用漂亮的言辞与态度讨人欢心，一幅掏心掏肺的样子。孔子说，这种人其实很少是真正愿意为他人付出的善意的，因为他们没有真诚。仁必须以诚作基础，才是真正的仁。

仁者要的是行为。如果你存心欺骗，又不肯付出，嘴皮子是最有效的手段了。

需要注意的是，旧儒家在这个问题上又走了极端，变成完全否定自我表达。其实在后面的章节中可以看出，孔子从不排斥自我表达，也是希望社会看到“仁”行得到表彰的。旧儒认为，既然“仁”必须是出于本心的，就不在于让别人知道。但其实，传播价值，醇化社会也是“君子”重要的社会责任。要能使普通大众迅速准确地识别“君子”，就得让别人知道此人是“仁”的。作为一个“君子”本身，其实也有义务让周围的人了解并信任自己，从而使自己能成为一个醇化社会的核心（谁不想和好人做朋友，作交易呢）。如果大家都做好事不留名，那怎么起到表彰先进的作用呢？所以做了好事也不必藏着掖着，不妨坦然地以此为荣，然后酷酷地说一声“这是我应该做的”。

不过，造成大家不敢自我表扬的一个可能的原因则在于旧儒家把“仁者”的标准推高到的一个过分的地步，以至于绝大多数人都达不到“君子”的标准，这样，几乎所有自称“君子”的人，都或多或少有不达标的地方，这样，在这些“圣人”们的眼中，都是伪君子。只有当“圣人”或“君王”们需要树立一个典型时，才把“君子”的帽子戴在他们选定的人头上。多数这些被选定的“君子”“模范”能存在下去，也必须选择性屏蔽不利信息才行。雷锋当然不应该有英那格手表，岳飞也绝不会拿群众一针一线。否则怎么算得上 “模范” “英雄”“君子”？这样的做法，最终是失去了善恶的标准，只有权力才是终极标准。

其实孔子语境中的“君子”不是什么圣人，而是很平实的普通人，我们在后面的章节中可以慢慢体会。

要提倡新儒家，就要猛烈抨击旧儒家的“道德至上主义”，让“仁”“义”回归平民的土壤中，让人人都能有“仁心”，行“义举”。

另外值得指出的事，孔子是一个很实际的人，他完全理解并认同，言语与态度绝非虚伪，而是人际交往中非常重要的一部分。比如，孔子在论“孝”的时候就说过“色难”的话，说对父母最难做到的就是恭敬的态度。

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