主题：【原创】回忆我的“政治学习”(上) -- 月色溶溶

理论分析是不能脱离当时的具体历史环境来讨论的，用现在的环境去理解当年共产运动风起云涌和后来种种，不仅是对革命者的不公平，更是对前人走过的道路的误读和偏见。对照当初共产主义初期下层人民的现实生活处境，面对强大的资本家财团势力和封建色彩浓厚的欧洲封建政治集团，底层人民与之博弈的筹码只有自己的肉体和劳力，至于能不能参与到博弈过程就完全只能看上面“大人”是否开眼了。看看国内前几年“山西黑没要事件”和“血汗工厂”的种种，这个在当年的新兴国家可谓常情常态，不看到这些，我们就无从了解马恩等先驱者们对资本主义的愤慨和积极投身行动的热情。

暴力革命是在这些社会强势集团面前无法取得用合法手段捍卫自己合理权益而不得不采取的过激手段，但是我们也要看到，即使在马克思主义看来，暴力也并不是唯一手段。从本质上看，马克思的理论和行动很大程度上和更早启蒙运动类似，都是“平等”“自由”这些普世的观念在思想理论上的一种反应，这是和当时恶劣的生活环境和政治高压处境是密不可分的。

不管是原始的马克思主义（不是说理论原始，而是马的理论很少考虑到共产主义掌权的情况，对国家等政治工具作用的具体操作理解思考也很少）、还是后来偏向专制的列宁和斯大林主义，和中国本土的毛泽东思想，这些社会主义理论从本质上说，都有很浓厚人文主义和理想主义的色彩。可理论并不就完全代表实际操作，政治这个东西从一开始就伴随的是黑暗和血腥，就像从启蒙主义诞生了法国大革命的断头台，“自由，多少罪恶假汝之名”，资本主义的诞生也是用光明的理论和黑暗血腥的登场血祭迎接着“自由民主”和“平等博爱”的到来。

好了，现在再来看看。“我的问题是，他有没有预见到他的理论给人类社会所带来的极大的负面影响。如果没有预见到，说明他对自己的研究的东西还不是很了解；如果预见到了，他又为什么将这个理论公开，他不害怕吗？”

实际上，我们能够预知世界到什么地步？用前面的例子，难道启蒙运动的先驱要为后来遍布法国的断头台负责吗？难道耶稣基督要为了罗马遍布欧洲宗教裁判所的火刑架忏悔么？为什么就有那么多人老喜欢把政治斗争的残酷恶果都一股脑子装进共产主义社会主义的框里，也不去看看自己的双手还带着别国人民的鲜血呢？为什么老有人对自己的国家政府不满愤怒，却不愿意用实际行动实际思考，对身边家人还漠视甚至仇视呢？