主题：【转贴】梁文道：不要忘了中国是多民族国家 -- 云汉

民族一词的传入过程就是华夏传统的天下观被放弃（伴随着话语权的丧失），传统王朝被迫向现代国家转型的一个过程。

西方的民族出现往往伴随着单一民族国家的成立，观看欧洲历史的话，可以很清楚的看到民族的提出很直接的就是为了建国，所以一个祖宗可以分出n多民族，而在建国后立即压制民族，整合国民而非民族的利益，转为内部建设，是集权专制或者民主自由的问题。民族这个词汇一开始进入中国就出现了不服水土的问题，以至于辛亥在利用民族主义来反满后提出了十八省建国这样白白丢弃既得利益的的事情。民族这一民族学意义上的概念开始被修正。梁启超提出“中华民族”的概念来调和中国这样一个多民族国家的国家与民族的矛盾，这个概念此后一直被沿用和发展，它沟通了民族学意义上的民族与现代政治意义上的国家之间的联系是一个桥梁，并且有所放大，包含了传统天下观里的“率土之滨莫非王臣”（比如华人华侨华裔，以后可能还会扩大）。因为这个问题一开始就是一个政治问题，所以这个“中华民族”也就一直是一个政治概念（身份证上没有）。这一调和与传统宗族血缘观念的结合，直接导致炎黄在政治意义上的无上地位（《黄帝神话与晚清的国族建构》沈松侨）。近年来，以文化为手段的扩张被重新拾起之后（孔子学院），同样的逻辑，开始祭孔。

这次zd中，西方人不理解西藏问题而要我们的留学生华人来三番五次的解释中国是多民族国家，原因即在于此。

传统天下观的全盘放弃和中国向现代国家转型中吃下的这口民族夹生饭（特别可恨的是tg学苏联的那一套以血统来划分民族，这是非常恶劣和有延续影响的做法，比希特勒划分犹太人更为恶劣，希是往上追寻死了的就没有了，tg是向下延续这个问题永远会存在），是国内民族问题的根源。解决这个问题，根本在于必须在国家层面上丢弃民族学意义上民族的概念，政府不划分民族，不以民族为政策区分。道路有两条，其一梳理和恢复天下观，用“不夺其地不杀其人不改其俗的非血腥政策，加以强大的主流先进文化，在利益的驱使下使其自愿同化”的办法来同化和融合，其二学习美国的从基本道德层面泯灭种族概念之政策，造成一个“政治正确”。这两条路的共同点就是：政治不涉及民族，民族问题在社会层面解决。其中学习美国有一个问题，问题在于中国有一个绝对强势的民族以文化维系，但维系美国强势族群的是宗教，区别在于中国人普遍的不怎么鸟宗教。所以，现在似乎选择第一条路并且参考第二条路会更好一些。近年来官方所谓的民族复兴，应该也有这个意思。

中国的转型还没有完成（或许永远不会完成，因为开辟了新境界？），民族的问题只要在国家这一层面还存在，在这样的情况下中国贸然施行民主自由，将此权利赋予同时拥有公民和民族这一双重法定身份的人，打着自由和民主旗帜的民族自决就一定会出现，这是不违反宪法的分裂。