五千年(敝帚自珍)

主题:【回贴】鲁迅,民主和中国 -- 观望者

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家园 这个似乎不能说是儒家的功劳

中国的神话就是人定胜天,射日治水莫过于此,治水社会这个说法和现在的工科治国是有神似之处的,那就是全面的务实,大禹能治水当然不需要诺亚的方舟了,上帝也就没有出现的必要。务虚的宗教没什么值得利用的。

炎黄大战等等,使得中国人维系的纽带可以不必用宗教,这也是个原因。深层是因为中国人一直没怎么物质匮乏过——宗教是给人希望的,对大多数人说这辈子吃饱喝好就没什么大动力想下辈子的事情,唯一的本土宗教道教就是修今世的。

商周沿革,周人对商人天命和卜筮的认识非常清楚,比如周天子对姬姓封国说自求多福却对子宋说天命,两周八百年的延续在文化上挖了政教合一的根子,这也是孔子祭如在思想来源。此后汉武帝对刘安死亡的舆论操作,显示了宗教作为政治工具已被熟练的使用。

汉代秦,血统这一政权合法性基础在这不灵光了,汉朝的皇帝选择五行和天子说来解释自己的政权合法性。选择王侯将相宁有种乎打击旧贵族,选择天下有德者居之来给自己打气,两者的妥协,把有德者的解释权让给士大夫了——这是延续整个封建社会里君权和相权互相牵制的理论基础。

鉴于此,汉末张试验的政教合一体制,同时损害了皇权和士大夫阶层的利益,没有知识分子支持的宗教是没有前途的,道教——这辈子的事情很容易检验,谁见过一个神仙呢?上层不信,下层也不信,还怎么玩——中国的第一次也是最后一次,失败了。

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