主题：【文摘】艽野尘梦- 目录 -- 渡泸

援藏军出师计划，经长时期之筹备，颇极周密。讵一经开拔，障碍横生。

尤以夫役逃亡一事，最为骚扰。军行所至，四出拉夫，人民逃避一空。三营殿

后，夫役逃亡尤多，行李沿途遗弃，虽出重资，不能雇一夫。纪律废弛，非复

从前节制之师矣。读唐人应役出塞诸诗，苍凉悲壮，非身历其境者，不知其言

之酸而词之切也。

　　自成都四日而至雅州，风景与内地同，自是以后，气象迎殊，山岭陡峻，

鸟道羊肠，险同剑阁，而荒过之。沿途居民寥寥。师行于七月，时方盛暑。身

着单服，犹汗流不止。过雅州，则凉似深秋，均着夹衣。愈西愈冷，须着西藏

毯子衣矣。过大相、飞越诸岭，皆重峰叠嶂，高峻极天，俯视白云，盘旋足下。

大相岭，相传为诸葛武侯所开凿，故名。经虎耳崖陡壁悬崖，危坡一线；俯视

河水如带，清碧异常，波涛汹涌，骇目惊心。道宽不及三尺，壁如刀削。余所

乘马，购自成都，良骥也，至是遍身汗流，鞭策不进。盖内地之马，至此亦不

堪矣。行六日军沪定桥，为入藏必经之道，即大渡河下流也。夹岸居民六七百

户，河宽七十余丈，下临洪流，其深百丈，奔腾澎湃，声震山谷。以指粗铁链

七根，凌空架设，上覆薄板，人行其上，咸惴惴焉有戒心。又行二日至打箭炉。

　　登大相岭，相传不能交言，否则神降冰雹。予过大相岭时，竭蹶至山顶，

见清果亲王摩崖题碑诗，上部为雪所掩，以马挝拨之，有句曰：“奉旨抚西戎，

冬登丞相岭，古人名不朽，千载如此永。”盖景仰先贤，亦自诩也。同辈回顾，

予犹未至，大声呼唤，有应声而呼者，众声交作，天陡变，阴云四起。雹落如

拳粗，予急奔下山。后来者多为雹伤。盖雾罩山头，阴寒凝聚，一经热气冲动，

雹即随之降落，亦物理使然也。

　　打箭炉，为川藏交通枢纽地。相传为诸葛武侯南征时，遣郭达于此设炉造

箭，故名。其地三面皆山，终日阴云浓雾，狂风怒号，气候冷冽异常。山巅积

雪，终年不化。三伏日，亦往往着棉衿焉。驻打箭炉数日，官兵内着皮袄，外

着毯子大衣，犹不胜其寒矣。予尝戏谓内地冬寒，寒由外入。病疟发寒，寒由

内出。塞外之寒，寒生肌肤。亦事实也。

　　一入炉城，即见异言异服之喇嘛，填街塞巷，闻是地有喇嘛寺十二所，喇

嘛二千余人。居民种族尤杂，有川人，滇人，陕人，土人，回人；又有英法各

国传教士甚多，土人迷信喇嘛教，家有三男必以二人为喇嘛，甚或全为喇嘛者。

盖喇嘛据有最大势力，能支配一切，一为喇嘛，身价即等于内地之科第，故人

人以得为喇嘛为荣也。

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[校注四]

　　打箭炉三字，系藏语“打折多”之译音。明初即有此译称。清乾隆时，始

有人捏造武侯遣将军郭达造箭于此之说。世多仍之，荒谬之甚矣。余另有辨。

其地才高于海面三千六百米。较巴塘、雅江、甘孜、道孚等处为低。但以四围

雪山环抱，阴湿多风之故，反较巴塘、雅江、甘孜、道孚等处为寒。打箭炉号

称八大喇嘛寺。当时尚存七所：安雀寺、南摩寺，皆黄教；夺吉村寺、红教，

三寺最大；夷龚寺、撒迦寺、俄巴寺、杜渣寺，皆小寺，寺僧亦各只十余人。

撒迦教或红教，旧曾有白教寺，在白土坎，后毁，改为关帝庙，今康师校址是

也。康熙时，跑马山有大自教寺，因作乱被毁，今为南摩寺分院，不在八大寺

之列。兹云“十二寺”，盖追忆，未确也。

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　　康藏一带，气候酷寒，仅产裸麦，故僧俗皆以糌粑为食，佐以酥茶，富者

间食肉脯，以麦粉制为面食者甚少也。糌粑制法，以青棵炒熟磨为细粉，调和

酥茶，以手搏食之。酥茶者，以红茶熬至极浓，倾人长竹筒内，滤其滓，而伴

以酥油及食盐少许，用圈头长棍上下搅之，使水乳交融，然后盛以铜壶，置火

上煎煮。食糌粑时，率以此茶调之。且以之为日常饮料。藏民嗜此若命，每饮

必尽十余盏。余初闻此茶，觉腥臭刺鼻。同人相戏，盛为酒筵，约以各饮一盏，

不能饮者罚如其数，予勉呷一口，即觉胸膈作逆，气结而不能下，自认罚金，

不敢再饮矣。

　　藏民男子皆衣宽袍大袖之衣，腰系丝带，头戴呢帽，或裹绒巾，足着毪子

长靴。女子衣长衫，毪裙，系腰带，头戴八柱，项围珠串。

　　喇嘛服饰，因阶级而异。上焉者内着衬衣，外缠红黄哗叽披单，帽作桃形，

靴为红呢制，手拿佛珠，口诵佛号。其下，则粗呢披单，交缚上体而已。藏民

住宅皆为层楼，上中层任人，下“层为豢养牲畜，屋顶扁平，或上覆泥土，室

内及墙壁彩绘山水人物。若喇嘛寺，则楼高有十层者金碧辉煌、极为壮丽。

　　我军由川出发时，适达赖由京返藏，途次，得其藏王厦札密报谓：“英兵

已退，川军大至，恐不利，宜制止之。”达赖既向清廷求援，又不便反复，乃

密令厦札发藏兵万人扼要拒之。川边大臣赵尔丰，知其谋，乃自率兵入营，由

北道进剿德格叛匪，而令钟颖所率川军由北跟进，会师于昌都。

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[校注五]

　　按此所谓藏王厦札，谓噶伦也。当时误称噶伦为藏王者，似以其握政权故。

达赖虽出亡在外，噶伦在藏者，仍每事请示于其行宫。联豫虽主藏政，令教多

格不行，故请派兵人藏镇慑。达赖被放回藏，行至甘青境，闻川军人藏消息，

即令噶伦派兵抗阻。与此文所谓“求援”，“反复”者不合。

　　又其时赵尔丰方在德格平降白仁青之乱，办理改流，迄闻乍丫等处番民抗

拒川兵，虑钟军新成，士未习战，故令其改由北道随边军前进，避免与藏军冲

突。

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　　全军集中打箭炉待命，约一周，钟统领始至。又准备三日，即出发。由打

箭炉出关，即属川边境。其人藏大道，至巴、里塘，昌都，恩达、硕板多，丹

达、拉里、江达、至拉萨，为川藏大路，逐站人户甚多，是为康藏南路驿传大

道。我部奉令改由北道出关，行一日，由折多塘北向，经长坝春、霍尔章谷、

甘孜、曾科、岗拖，至昌都，或绕岗拖趋类乌齐，三十九族，至拉里，为北路。

道路荒僻，往往一二日无人烟。

　　藏地行军，动需乌拉驮运。又须二三日一换，故无乌拉，即不能行一步。

盖弹药粮袜，行李乘骑，每营须牛马二千余头之多，悉取给于沿途藏人。长途

行军，决非内地夫役力所能任。即内地之马，一入藏地，亦不堪用矣。赵尔丰

以陆军初入藏，情形不熟，恐淬遇战，乌拉不继，故令我军走北路，为策安全

也。

　　我军由炉出发之日，适雨雪交作，寒风刺骨，军队与乌拉，恒混杂而行。

此路名虽驿站，半为山径，砂砾遍地，雪风眯目，时登时降，军行甚苦，沿途

绝少居民，抵折多塘宿营，已七时矣。天黑路滑，部队零落而至。士兵喧呼声

与牛马嘶鸣声，直至夜半始止。官兵咸缩瑟战栗，不胜其凄楚焉。

　　由折多塘经长坝春、道坞、霍尔章谷，至甘孜一带，沿途均有村落。居民

数十户或数百户不等。途中亦有小村落及喇嘛寺。此二十余日中，天色晴雾，

道路皆沿山腹或山沟行。甚平夷。犹忆第一日由炉出发，官兵饱受风雪之苦，

佥以此去苦寒，必更有甚于此者，殊次日，天忽晴霁，沿途风清日暖，细草如

茵，两面高峰直矗，山巅积雪，横如匹练。有时出岫白云，与摩天积雪，共为

一色，凝眸远望，奇趣横生，几忘塞外行军之苦。

　　余任督队官，每日必于黎明前率通事藏人及各队监营官，乘马先行。一日，

将抵长坝春时，天和春软，周道如祗，一望平原无际，藏人扬鞭策马，疾驰如

飞，群马奔逐，勒之不能止。余马术未精，身重腿轻，左右颠簸，儿跌下，勉

驰至宿营地，已汗流侠背，腿痛不能行矣。

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[校注六]

　　原书屡言长坝春，皆误作长春坝。此追忆之误也。长坝春，为康定县上木

雅乡农村名。藏语呼农村曰宗。此云长坝宗。汉语转讹为长坝存也。自折多塘

至道孚，沿途皆牧场，惟此与泰宁为农村。故皆为替换乌拉要地。此书未言泰

宁者，清末北道乌拉，自折多塘至长坝春为一站，长坝春至上八美为一站，上

八美至少乌石为一站，少乌石至道罕可什为一站，其道不出泰宁。一九一八年

以后，上下八美、少乌石三村差民逃尽，改由泰宁喇嘛寺支差。差路始绕由泰

宁。

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　　一日，行抵道坞，天尚早，因偕同人闲步近郊，有民舍十余家散居疏林间，

草美而细，风景如画。林外一沟宽四五尺，碧水清浅，鱼多而巨，往来游跃。

余等正苦无看，将取之食之。又疑此地居人甚多，岂无网罟，河鱼之繁殖如是。

询之通事，始悉藏人死后，不用棺封。土掩其上者，延喇嘛讽经，寸桀其尸，

以饲雕鸟，为天葬。其次以火焚之，为火葬。下焉者投尸水滨，任鱼鳌食之，

为水葬。故藏人无食鱼者。余等闻之，乃止。

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[校注七]

　　藏俗，火葬为上，喇嘛乃得行之，天葬为次，一般平民用之。水葬最下，

罪人及贫民用之。原书所记，微有差误。

　　又藏俗，忌杀小生命。故鸡、鱼、野鸟之类，例不诛杀。喇嘛之教曰：凡

生命皆不可杀，但藏地粮实缺乏，不能不屠牲畜以维持人之生命。故戒行僧侣，

亦得食肉。惟不可亲手屠杀及亲见其死。屠杀之事，另以“卑贱之人，专司之。

如属业屠之人，在西藏社会中为最贱者，谓其死后必入地狱。所屠亦仅限于牛

之一种。因杀一牛，可以维持多人生命，故其罪小；若屠杀小生命如鸡、鱼等，

则牺牲多数生命，以维持少数生命，其罪更大，至于猎取野兽，捕捞鱼类，则

其人之贱且恶，更甚于屠。此乃藏人不渔不猎，鱼鸟繁殖之原因。非因食死尸

而恶之也。

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　　霍尔章谷，居民百余户，已改土归流，设理事官于此。汉人甚多。我军出

关后，沿途所见；皆赭面左衽之藏民。所食，则酥油糟粑奶酱。荒山野户，又

无蔬菜可购。竟日疲劳，不获一饱。出发时，原拟多带食品，因林修梅力言不

可，致途次食不甘味，至以为苦。至是，始有物可市。共购猪一头，鱿鱼数斤，

切碎，豆鼓炒之，分盛两桶，载之以行。修梅犹啧有烦言，余等亦不之顾。然

以后每餐，修梅则较他人抢食为多，其馋酸真可鄙也。

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[校注八]

　　霍尔章谷，即今炉霍县也，原霍尔章谷土司驻地。光绪初，川督鹿传霖，

讨平瞻对之乱，倡议改流。时章谷土司故绝。遂以兵威收抚其地，置炉霍屯。

其后清廷根据藏人请求，仍以瞻对归藏，罢改流议。惟炉霍屯囚章谷土司已绝，

竞设流官未废。其地在北道开市，汉人市场此为最早，故有百物可购也。炉霍

屯至一一九一三年改县。未曾经过设理事官阶级。此云设理事官者误。

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　　途次，见乌拉千百成群，尚未注意。至霍尔章谷换乌拉。先日傍晚，尚未

齐。夜半，闻四野声喧，视之，乃藏民送乌拉牛马至矣。漫山遍野而来，不下

数千。余方虑明晨掉换乌拉，驮装捆载，不知费时几许。迫次晨起视，则一人

挟一驼，置牛背上，每驼重逾百斤，竟能举重若轻，约一时许，而二千余驼粮

弹捆载已毕，身手敏捷，诚非汉人所及。因见体力强，不觉健羡无已。无怪唐

代屡为边患，郭马名将，尚不敢言战，而言和也。

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[校注九]

　　郭。马指郭子仪和马磷。当(唐)肃、代之际，安史之乱未平，吐蕃、回鹘

屡次联兵寇扰陇西诸郡，数犯京畿。关陇诸镇，竭全力以备御之。虽屡获捷书，

而寇终不可制。不得已而出于和；订立盟约。事具《唐书?吐蕃传》。

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　　每日宿营，牛马拥挤坪中，藏民卸装，更为迅速。驼牛二千余头，不及一

小时即卸毕矣。藏民扬声，驼牛四散，满山满谷，到处噬青。迨黄昏前后，藏

民呼哨一声，但见山头群牛攒动，皆争先恐后，戢戢归来，勿烦驱策。藏民即

就平地之桩，系长绳，排列为若干行。长绳中系无数短绳，拴于牛蹄。牛倚绳，

或立或卧，秩然不乱。犹忆一日中夜起溲，弥望白雪，不见一牛，大异之。询

之卫兵，始知牛卧雪中，雪罩牛身，望之似无数雪，稳约坪中。非转侧雪落，

不知其为牛也。

　　甘孜，曾科，麦削（宿），岗拖一带，嶂峦横亘，冰雪满山。每从山腹过，

山水泻冰，宽恒至十数丈，人马通过，须先凿道敷土，方免倾锫。谷底溪流，

亦凝结成冰，牛马数千，踏冰过，冰破碎声闻数里。时已暮秋，天气日加寒冷，

大雪纷降，朔风怒号人马牲畜，灿若银装，余有句云：“冰敲马蹄铃声细，雪

压枪头剑气寒。”亦纪实也。

　　自麦削以西，河深流急，无舟揖，无津梁，故军队渡河，皆用皮船。船以

野藤为干，以牛革为衣，其形椭圆，如半瓜；其行轻捷，似飞燕；凌波一叶，

宛转洪涛，浪起如登山邱，浪落如堕深谷。临岸遥观，若将倾覆焉。乃方沉于

浪底，涌现于涛头，严如飓风时际，立黄鹤楼看轻舟冲浪，同一怵目惊心也。

幸河幅不宽，波澜甚小，舟子一人，摆双浆，坐后梢，顺水势，乘浪隙，斜行

疾驶，瞬息即登。皮船大者，载重四百斤，小者载二百余斤。小船以一革制成，

大船则用二革，其结缝处时时以酥油涂之，以防浸漏。军队渡河时，先渡辎重，

再渡官兵。船小而少，每渡一河，须延数日。计余一营人，渡河已费三日之久。

沿途河流甚多，故行军稽延甚久也。惟藏地牛马皆能泅水，每渡河时，先纵一

牛过河，系于彼岸，然后纵马牛人水，不待驱策，皆攒望彼岸之牛而群集焉。　　

　　余渡岗拖河时，宿江干数日，见山中贝母鸡数十成群，飞行地上；闻其味

极佳，因约同人携枪入山击之，日必获数头。就江干去皮骨，取肉切为小块，

拌胡豆酱炒食之，味鲜美，远非家禽所及也。

　　藏地行军，不苦于行路难，而苦于起床太早。盖自甘孜而后，沿途居民渐

少，赵尔丰所定程途，又恒远至百二十里以上，非竟日趱行，即无宿站。无宿

站，即无藏官预备燃料，不能炊缨也，故起床不能不早，且行军均自带帐幕，

到处架设，出发撤卸。藏地几于无日无雪，一入夜半，雪满帐幕，次晨早起，

须先撤帐去雪以火烘之，方能驼载，最苦者，天犹未明，帐幕已撤，雪风削面，

鹄立旷野中，以候烘帐幕，上驼牛，约须一小时半之久，手足僵冻，战栗呻吟，

其痛苦诚非语言所能形容也。行五十余日，始至昌都。

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[校注十]

　　按通常行程，北道按站行，十七日可至昌都。只甘孜渡雅珑江，岗拖渡金

沙江，两次须以皮船，以各耽延三日计，亦仅二十三四日耳。再以炉霍、甘孜

等处勾留一二日估计，三十日必能到达。此云五十余日，或是因故稽延，或是

误记。

　　此行路线，系自甘孜大金寺进打火沟，至甑科（属白玉县，原书作曾科），

经麦学（属德格县原作麦削）、八邦寺至岗拖河。来由雀儿山大道，缘赵尔丰

尚在德格虑支差难也。岗拖至昌都，则循同普大路。此路自卡工以西、直至昌

都皆无农地，需野宿三日。

　　原书无记载。缘自卡工以西，皆牧场，由纳夺土司支差，一直送至昌都。

故既无留滞，亦无风物勾留。达赖所调阻路藏军，皆在南路。故钟颖军能直抵

昌都无阻。