五千年(敝帚自珍)

主题:丁卯分明之 允文允武 -- 丁坎

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家园 丁卯分明之 允文允武

河友老力释与我就武字字形分析讨论一番后,最后

留下结语:

闪了 [ 老力释 ] 于:2008-06-09 17:06:23

好了,打住。本想通过争论发掘些自己的知识盲点(老实说,好多东西我都是一番强辞夺理后,再看看别人看问题的角度,才有所获的)。难为丁兄了。现在这个目的基本达到,我闪了。多谢指教。

允文允武本是我的玩笑话,但丁兄拿来批,可惜批错了。允文允武在《鲁颂·泮水》中的意思不是赞扬鲁侯文武双全,而是鲁侯祭祀先人前的六舞之谓,分为"文舞"与"武舞"。所谓《云门》,《大夏》,《大武》等。看上下文就很清楚了

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老实说,我对这些话很不以为然,觉得有必要澄清一些东西。

好多东西我都是一番强辞夺理后,再看看别人看问题的角度,才有所获的

允文允武本是我的玩笑话

这让人怎么说呢?

我们探讨一个字的造字本意乃至一段诗句的含义,都是在诸多可能性中尽力寻求一个最佳的答案。就这一点来说,类似于一个围棋死活题目的探讨。如果在探讨过程中,别人指出,某一着法可以导致活棋,别的着法不能(也就是说某一解释可以与已知条件吻合,别的不能。)你以探讨的方式提出别的着法,待别人一一拆解之后,你再说,我本来就只是想看看你怎么走,甚至,这样走本来就是我说着玩的,这样有意思吗?你就把别人当个拆解程序使吗?

我们讨论这些问题,并不是因为穷极无聊,而是因为我们对自己的传统文化有一份热爱,也有

一份责任。所以,我们对这里参与讨论的朋友,都应该有一种同道之感,彼此之间应该有一种相互尊重。我尊重这里的朋友,所以会过于认真地对待每个朋友发出的疑惑,象试图解除自己的疑惑那样尽力去解释,阐述。我希望我也能得到同样的尊重,而不是被当作一个拆解程序来对待。

回过头来,再说说允文允武。

泮水

思乐泮水,薄采其芹。鲁侯戾止,言观其旂。

其旂茷茷,鸾声哕哕。无小无大,从公于迈。

思乐泮水,薄采其藻。鲁侯戾止,其马蹻蹻。

其马蹻蹻,其音昭昭。载色载笑,匪怒伊教。

思乐泮水,薄采其茆。鲁侯戾止,在泮饮酒。

既饮旨酒,永锡难老。顺彼长道,屈此羣丑。

穆穆鲁侯,敬明其德。敬慎威仪,维民之则。

允文允武,昭假烈祖。靡有不孝,自求伊祜。

明明鲁侯,克明其德。既作泮宫,淮夷攸服。

矫矫虎臣,在泮献馘。淑问如臯陶,在泮献囚。

济济多士,克广德心。桓桓于征,狄彼东南。

烝烝皇皇,不吴不扬。不告于讻,在泮献功。

角弓其觩,束矢其搜。戎车孔博,徒御无斁。

既克淮夷,孔淑不逆。式固尔犹,淮夷卒获。

翩彼飞鸮,集于泮林。食我桑黮,怀我好音。

憬彼淮夷,来献其琛。元龟象齿,大赂南金。

毛诗正义对红字标识处解释道:

言穆穆然美者,是鲁侯僖公能敬明其德,又敬慎其举动威仪,内外皆善,维为下民之所法则也。信有文矣,信有武矣,文则能修泮宫,武则能伐淮夷。既有文德,又有武功,其明道乃至於功烈。美祖,谓遵伯禽之法,其道同於伯禽也。以此化民,民皆效之。鲁国之民,无有不为孝者,皆庶几力行孝,自求此维多福禄。言能勉力行善,则福禄自来归之。僖公行己有道,化之深也。

 

允,意为的确,信然。允文允武,意为的确文武双全---文则能修泮宫,武则能伐淮夷。

类似的,在诗经-臣工之什-武 中写道:

於皇武王,无竞维烈。

允文文王,克开厥後。

嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。

诸家解释无异议,都是说文王确有文德。

老力释兄将文武解释为:

鲁侯祭祀先人前的六舞之谓,分为"文舞"与"武舞"。所谓《云门》,《大夏》,《大武》等。看上下文就很清楚了。

我的确没有见过这样的解释,也不知道根据何在。尤其想不通的是,文舞,武舞如何与允字衔接。

希望老力释兄或是别的高人有以教我。

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