主题：【原创】陶渊明诗文之四：《挽歌诗三首》 -- 九霄环珮

嗯，那是出自庄子的大宗师

这能不能用来作证据，有点见仁见智的味道。

需要稍微展开来说：

人有求生的本能，对死有天然的恐惧和厌恶，针对这种情况，庄子在不同地方分别开出了三种药方：

1 大宗师

以生为劳，以死为息，以死亡为安息，反而胜于劳碌。

2 至乐篇

这是其妻死后庄子鼓盆而歌的理由--死与生一样属于自然规律，不必哀伤。

3 齐物论

利用死后状况的不可知暗示死可能远远比生更美好。

这些在陶公那个时代都为人熟知并欣赏，不过，是否真能这样想是个大问题，

比如旷大不羁的王右军在兰亭序中，刚刚说完户外集会的美好：

马上就感慨起一切都会逝去，而悲鸣

可见，庄子提供的三个方子有多大功效，名士们还是心中有数的。

回到托体同山阿，我们注意到，同与归同为平声，陶公不用归而用同是不太好解释的---他是会用归字的，自祭文即为一例。而且在文中也可以看出，归的理由是视人世为逆旅，而自然为本宅。

这本来是个支持九兄的证据，但是，这里反而引出点问题：

1 归于某处与同于某物是有距离的，既不影响声韵，意思又更贴切，为什么不用归字？

关键还不是在归与同两个字之间进行选择，而是，要表达这样的意思，归字是理所当然的，根本就不会想到别的字。

2 归是有理由可讲的，而诗中却没有提及这样的理由，相反，全诗前面所讲都是另外的理由----悲凉的理由。

如果采用我提出的解释，就没有这些问题，只是不大符合人们对陶公的期望罢了

说到现在这个地步，已经没有什么好说的了，剩下的只是各自选择。

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