主题：中西醫之爭的實質是中西文化之爭，關鍵在於以誰的標準來衡量 -- 瀛洲海客

不是包治百病的良藥，更不是唯一正確的真理。

西學本身並沒有甚麽可怕。可怕的是西學至上，以西學為標準衡量一切，裁判一切的思維模式。更可怕的是學了人家的東西，就看不起乃至抛棄自己文化精華的態度。

中學西學，都是人類智慧的結晶，但是一個人是否會正確使用這些智慧結晶則是另外一個問題，同中學西學本身的優劣無關。

我們可以對於一個問題同時從中學和西學兩方面來考慮，但以任何一種貶低，消滅，取代另一種都有失偏頗。

西學在某些方面有其相對中學的優越性，反之亦然。如能兼用兩者之長，則是為人類提供了解決人生社會種種問題的更多思路和方法。

但是中學西學，各有其内在的規律性和獨特的研究方法。兩者可以並行不悖，但不可以其中一種規範另一種。就好像我們不能以歐美人的高鼻深目來要求國人的相貌一樣。不尊重中學或中醫本身的理論方法和規律性， 以西方的視野和方法來評價和改進中學或中醫，則中學或中醫之所以為中學中醫的根本就被摧毀，所謂的改進實際上就成了滅絕。

佛法東來，且不說是因爲“震旦有大乘氣象”，中印文化在根本上頗有相同之處。事實上，佛教傳入中國並未試圖改造和消滅中國固有的儒道文化。相反，三者並立而相互促進，歷史上佛道儒的大家往往三者皆通，絕不像現在許多人只知有西不知有東。

胡適通不通國學，實際上學者們一直有有不同意見。當然很多人覺得外國博士的頭銜和大部頭的著作能證明他國學也同樣高明，不看也看不懂他的著作到底說了些甚麽。這個扯起來又不是一兩句話能說清楚的，不談也罷。

您這一問非常好。作爲一個對於中國文化還有那麽一點了解的中國人，我就是有鑒於此，才費力費時在這裡向大家作一點説明。以免後人拿您這樣的話來責備我們這一代中國人沒有為傳承自己的文化盡力。

從另一方面，學生讀不好書，可能是老師的問題，可能是教材的問題，也可能是學生自己的問題。即使有一天中國文化斷絕了，並不能反證一定是文化本身的問題。相反，作爲世界上碩果僅存的文明古國，我們到真應該研究一下，何以我們的文化能經受近現代西方如此強勢的侵消而仍然存在。