主题：【编译】伊斯兰与求知以及伊斯兰经学简介 -- 江城孤舟

伊斯兰教把知识划分为两类，即“可嘉的知识”和“受憎恶的知识”。“可嘉的知识”包括伊斯兰教的教义、穆斯林的宗教义务、教法（沙里亚）知识，以及维系穆斯林的生活所需要的一些必不可少的知识（比如医学方面的知识）。除此之外的所有其它知识，都属于“受憎恶的知识”。穆斯林认为，那些“受憎恶的知识”会给穆斯林带来危害，比如关于其它宗教（如基督教）的知识会动摇穆斯林的信仰，因此是禁止的、不应学习和探讨的。

阿拉伯人在中世纪所取得的文化成就，应归功于他们对希腊哲学的研究和继承。但这是否可以被称为“伊斯兰的”，是很值得怀疑的。从历史上看，伊斯兰教的宗教思想界对哲学一直持警惕和批判的态度，认为它是“伊斯兰的劲敌”（安萨里），从事非宗教的学术研究的阿拉伯学者也不被视为宗教学者，而是穆斯林中的世俗学者。

这话就太过了。别忘了与阿拉伯帝国（阿巴斯王朝）同时代的，还有东方繁荣的大唐。即使是欧洲，也还有东罗马（拜占庭）帝国。

古希腊、罗马的文献，是东罗马（拜占庭）人保存下来的。毫无疑问，我们应该记住阿拉伯学者的贡献，但我们更应该记住的是，伊斯兰教对这些知识采取的是敌视的态度。特别是公元11世纪后，伊斯兰世界在安萨里的倡导下，掀起了一股疯狂的反哲学狂潮。正当阿拉伯哲学的成果在欧洲孕育文艺复兴的曙光的时候，阿拉伯世界的“圣战者”们正在架起神圣的火堆，将“异端”的阿拉伯哲学家们的著作烧成灰烬——当年“百年翻译运动”的成果绝大部分没有流传下来。阿拉伯哲学的衰落，宣告了伊斯兰世界未来的衰落。