主题：【文摘】千树万树夏蝉鸣 -- 梁子

千树万树夏蝉鸣 老红眼儿又来了！

----本文转自世界日报之世界周刊

今年 5、6 月间，美国东部的格鲁吉亚、田纳西、肯塔基、伊利诺、印地安纳、密西根、俄亥俄、北卡、维吉尼亚、西维吉尼亚、马里兰、德拉瓦、新泽西、宾州及纽约等15 州的居民，会见识到全世界最大的「虫口」爆发，到处将有成千上万的蝉出现，密度可达到每英亩 150 万只！

这种一寸半大的蝉，全身漆黑，头上有一对大而鲜红的眼睛，所以媒体向来以「老红眼儿又来了！」 (The Return of the Old Red Eyes!) 的标题来报导此种蝉。??的发育期间颇长，幼期在土中时期长达 17 年，故名「十七年蝉」。蝉类的幼期，通常在 1-5 年间。

除了「十七年蝉」之外，美国还有发育期也长达 13 年的「十三年蝉」，两者通常合称「周期蝉」 (Periodicalcicada )，属于同翅目蝉科里美洲独有的 Magicicada 属。

「十三年蝉」有四种，「十七年蝉」有三种。这些「周期蝉」，只见于洛矶山脉以东。「十七年蝉」分布较广，「十三年蝉」则以南方各州为主。这两种蝉又依照每次出现的次序，各分别为数种「子代」 (brood)，而且以 1893年出现的那一批为第一子代 (Brood I)。此后根据出现的次序，每批依次以罗马数字编号。所以「十七年蝉」的编次是 Brood I 至 Brood XVII，「十三年蝉」的编次是Brood XVIII 至 Brood XXX。

不过「十七年蝉」有5个子代、「十三年蝉」有10个子代，早已相继绝迹了。各子代的分布范围差异很大，有的只限于数百平方英里内 (例如「十七年蝉」 Brood VII 只见于纽约州西部的 Finger Lakes 一带 )，「十七年蝉」Brood X 则遍布 15 州 ( 也就是今年光临的这一批蝉 )。有些地方 (如北卡、维吉尼亚、马里兰等州 )这两种「周期蝉」都有，不过要每隔 221 年 (亦既 13 乘 17 )，两者才会同时同地出现。可是从 1893 年至今，尚未有两者同时同地出现的记录，所以至少还要等 100 多年呢！

上一次「周期蝉」的出现是在 2002 年。特别的是，那年「十七年蝉」的 Brood VIII 和「十三年蝉」的 BroodXXIII 同时出现。不过 Brood VIII 只见于俄亥俄州、西维吉尼亚州和宾州，Brood XXIII 则遍及阿肯色、路易斯安那、密苏里、密西西比、肯塔基、田纳西、伊利诺和印地安纳等州。所以两者虽然同年出现，并没有同地出现。

下一次「周期蝉」的出现是 2007 年，是「十七年蝉」的Brood XIII，只有发生在爱阿华、伊利诺、印地安纳、密西根和威斯康辛等五州。

「周期蝉」的生活史

金龟子和蝴蝶的发育过程有卵、幼虫、蛹和成虫四期，属于「完全变态」。蝉经过的是卵、若虫和成虫的。若虫除了尚未有羽翅及生殖器官之外，与成虫的形体颇为接近。这些长久蛰伏地下的「十七年蝉」幼龄若虫，经过五个龄期，到第 17年的春天，业已发育成熟。

羽化的前几周，成熟若虫开始挖掘通往外界的隧道。此时但见树下遍布小洞，有些形如烟囱。羽化之夜，成千上万的若虫在日没沉西之后，不约而同离开地洞，蹒跚地爬到附近的植物上停歇。片刻之后，虫体从头、胸背方开始纵裂。一会儿，乳白色、柔软的成虫便从裂缝处出现，以脚紧抓若虫壳慢慢挣扎之后，才把身体挣脱出来。

若虫的壳称「蝉蜕」或「枯蝉」。脱壳羽化后，要过四至六天翅变硬了，体色也变了，才成为一只能飞能叫的「周期蝉」。

成虫只活几个星期。雄蝉第一腹节的两侧有发音器，故昔称「蝉以胁鸣」。雌蝉在同一位置只有听器，谓之「哑蝉」。雄蝉叫声，喧噪贯耳，且可远传一哩外。雄蝉被捉时，便作出「吱─吱─」惊骇叫声。??们常聚集在一块「高歌合唱」，来招引雌蝉。当雌蝉闻声而至时，博得青睐的雄蝉就一边接近雌蝉、一边发出「求爱声」。雌蝉则以颤动翅膀来示意，接受雄蝉的「求婚」。交配之后，雄蝉相继死亡，数周来高吭急促的蝉声，这才逐渐平息。

不会鸣叫的雌蝉，开始用产卵器在嫩枝条上，切一连串 Y形的缝，产下 20 多粒卵。每只雌蝉产 400 到 600 粒卵，产卵既毕，也随即「香消玉殒」。6至10周后卵孵化，第一龄若虫钻入土中，在地下以口器刺吸植物根部的汁液为生，17 年后再以成熟若虫现身地表。

「周期蝉」的生活史这么长，每次又数以万计地同时出现，这是动物界独一无二的现象，也是??们得天独厚的种族繁衍的条件。虽然美国有一种专门捕蝉的胡蜂 (俗称Cicada Killer )，但是雌蜂每次也只能螫一只蝉，使??麻醉，还得「抱」??回地下洞，在蝉的身上产个卵，把洞室封闭之后才继续捉，所以「治蝉效率」很低。

真正大肆捕杀「周期蝉」的猎人，倒是蛇、鼠、鸟、蛤蟆，甚至于猫、狗等动物。不过「周期蝉」这种「不出则已，一出上万」的策略，让捕食者一下子怎么吃也吃不完，造成「过饱现象」，而对「周期蝉」倒足了胃口。再者，因为这种「食物」只有每隔 13 或 17 年才出现一次，而且不久就又隐匿地表，所有捕食者本身的数量，也无法配合地相对增多，来掠取如此众多的「周期蝉」。试想那一种动物，能依靠隔那么久才出现的食物果腹，而能生存？

所以自然界里，一向没有专门捕食「周期蝉」的天敌。不过倒是有一种团孢霉属 (Massospora) 的虫生真菌Massospora… … cicadina，专门寄生「周期蝉」的若虫，而且代代传染。这可能是导致有些「周期蝉」的子代，早已相继绝迹的主因。

在中国，蝉的若虫为菌类寄生，长出角状子座体(stroma)，不能羽化而死亡者，称为「蝉花」或「冠蝉」。蝉花可入药，据说有治小儿惊痫症的功效，蝉蜕亦有同效，且能止疟疾。

这个初夏虽然会到处都是「十七年蝉」，但是??们既不咬也不螫人。蝉的那种由四根长针所构成的刺吸式口器，只适于穿刺植物组织吸取汁液。雌蝉的产卵器，也只用在嫩枝条上切缝产卵。??们也没有毒，更不会传染疾病。不过太多蝉集中在树上刺吸汁液或切缝产卵，小树还是无法承受这种创伤，会导致枝条折断过多而死。

雌蝉似乎对橡树、枫树、山茱萸 (dogwood)、果树及果核树(如胡桃)有偏好，不喜欢常绿树。所以「十七年蝉」一开始出现，就要用网罩来保护贵重的小树。树干部分要绑??完备，以防雌蝉趁虚而入，沿著树干爬上去产卵。至于大树以及不满三年的果树，也最好等蝉期过后才修剪，以便清除严重受害枝条。接著施肥，来促进生长及伤口的愈合，避免导致疾病。至于在地下的若虫，虽然为数相当可观，因为生长极其缓慢，每次刺吸植物根部汁液时「胃口很小」，对树的伤害，是微不足道的。

中国蝉的种类

中国古人对蝉早有研究，殷墟甲骨上已经有蝉字，铜器也有蝉形的饰纹。蝉可能也是殷代富贵人家所喜爱的珍贵食品，并且是用来祭拜祖先的东西。所以不但餐具上刻有蝉纹，还把玉雕刻成蝉?H，让先人含在口里。周代及汉代古墓中出土的玉、石蝉?H，都具有蝉的眼睛、口器和听器的形象。

东汉王充撰《论衡?无形》篇云：「蛴螬化为复育，复育转而为蝉。」所以蝉的地下若虫，古称「蛴螬」，出地羽化前的若虫，称「复育」，不过现代昆虫学家，将金龟子的幼虫总称为「蛴螬」。古人夜以火取蝉，称为「耀蝉」。《荀子?致士》篇云：「耀蝉者，务在明其火振其树而已。」清王先谦《集解》曰：「火必明而后蝉投焉，蝉以阳明为趋也。」可见古人早就利用蝉的趋光性来捕蝉。

据宋代陶焚撰的《清异录》记载，唐代长安人有赛蝉的风俗。他们聚蝉较鸣，以久暂为高低，称为「仙虫社」。蝉，俗称「蜘祥」或「知了」，古称「蜩」。《诗经》里〈豳风?七月〉便说：「四月秀衫，五月鸣蜩。」；又〈小雅?小弁〉有：「菀彼柳斯，鸣蜩?G?G。」；而〈大雅?荡〉亦载：「如蜩如螗，如沸如羹。」；好用寓言的庄子也在《逍遥游》提及「蜩与学鸠笑之。」，这些古文中的「蜩」，就是指「蝉」，可见「蜩」是一个相当古老的名词。

汉代的扬雄《方言》，依照蝉在各地的方言，将??们归纳为九类。可惜形态记载简单，无法逐一考证。许慎在《说文解字》里，将「蜩」分为：马蜩、螗蜩、??蜩、茅蜩、寒蜩数种。

蝉大约有1500种，分布于温带、亚热带和热带。依据周尧、雷仲仁等人 1997 年整理的《中国蝉科志》，中国已知种类达 227 种，最大的是「蚱蝉」(体长 40-48 毫米)。此蝉大多数栖息在杨柳上，夏月鸣声甚大而单调。明末的张潮在《幽梦影》里说：「植柳可以邀蝉」，所邀的谅必就是蚱蝉吧？入药用的蝉蜕，一般用此蝉之壳。

此外，喜昼间集体合唱，鸣声作长吱的是「赭祥」；喜欢傍晚或清晨合唱，鸣声雄壮的是「夏至祥」；秋季昼间，鸣声如鸟的是「黑婉祥」，也叫做「寒蝉」。还有那 5、6 月间从早到晚，作「吱─吱─」鸣叫声的「蟪蛄」，以及 7、8 月，昼鸣夕刻不鸣，音如「鸣鸣鸣─」的「鸣鸣蝉」。「春蝉」栖松林，只发生于早春。「红娘子」又名「红蝉」，清晨栖草间，动作迟钝，容易捕获。至于那分布全中国，深秋鸣声凄急的，就是历代诗人笔下的「寒涎」。台湾大约有70余种蝉，其中最为常见的，有台湾熊蝉、蟪蛄、茅蜩、黑翅蝉、薄翅蝉及体长只有两公分，常见于草丛之间的草蝉。

「蝉」的台湾闽南话叫做「暗晡蛴」。台湾各地有不同版本的「暗晡蛴」儿歌，我们南部乡下流行的是：「暗晡蛴，哮咧咧，哮要嫁；嫁何位？嫁竹顶，竹顶无搓圆。嫁海??，海??无绿豆。嫁海鲎，海鲎处处飞。嫁西瓜，西瓜人爱台 (杀 )。嫁秀才，秀才秀连理。嫁老鼠，老鼠钻入孔。嫁渔翁，渔翁爱钓鱼。嫁蟾蜍，蟾蜍爱吃蚊。嫁水桶，水桶要贮水。嫁著一个癞哥鬼！」

蝉姑娘到头来还是没嫁到好丈夫。一到夏天芒果快要成熟的时候，我们就结伙在树下，一边唱著「暗晡蛴，哮咧咧，哮要嫁……」，一边在树下寻声觅蝉。

捕蝉之前，要先刮一小块芒果或柚子树上的黏汁，黏贴在细竹竿的末端。握著竹竿抬头仰望找蝉，然后对准蝉身「点」下去，把蝉黏住。此时被逮捕的蝉，「吱─吱─」地发出惊骇叫声，附近的蝉也多闻「声」飞逃。我们就转移阵地，到另外一棵树下去寻觅。

蝉是「至德之虫」

在《伊索寓言》中〈蚂蚁和蝉〉的故事里，把蝉写成夏天一味玩乐，好逸恶劳的懒惰虫。等到冬季，向勤劳的蚂蚁乞讨不到食物，只好挨饿。中国古人可没这么说！

汉末的曹植在《蝉赋》中赞扬「蝉」说道：「唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟长吟。声????而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与物而无求。」晋朝傅玄的《蝉赋》也对「蝉」赞不绝口地说：「美兹蝉之纯洁兮，惠阴阳之微灵。……及无 而自得兮，聆商风而和鸣。」晋人陆士龙的《寒蝉赋》中说，昔人称赞鸡有五德 (注：即「首戴冠者文也，足搏距者武也，敌在前敢斗者勇也，得食相告仁也，守夜不失时者信也」五德 )，而写赋歌颂。

他认为其实蝉也「才齐其美，独未思之，而莫斯述」罢了，陆士龙接著替蝉说项：「夫头上有蕤，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！」所以古人心目中的蝉，是志行高洁耿介之士的象征，不是《伊索寓言》中，好逸恶劳的懒惰虫。可见中、西对蝉的观感，可说是相去悬远了。

诗情话蝉语

蝉向来是诗人骚客吟咏的题材，《御定全唐诗》里就有953 首诗提到蝉。雄蝉之所以叫个不停，是为了求偶，达成繁衍后代的使命。??们因为种类的差异，而会发出各种不同的叫声。可是蝉声在不同时刻、不同心态以及不同的人物听来，却有截然相异的情趣和反应。

孟浩然《秦中感秋寄远上人》诗云：「日夕凉风至，闻蝉但益悲。」孟襄阳在长安落榜后，流落秦中，穷愁潦倒，蝉的叫声更助他悲伤的情绪。宋代乐史撰《太平寰宇记》就说：「齐女怨王而死，尸变为蝉。」给蝉一个悲凄的身世。

本来蝉鸣很难断言就是哀怨之声，但听在身经南宋覆国之变的王沂孙耳里，就在他的《齐天乐?蝉》道出：「一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。」认定了庭中绿树上的蝉鸣，就是齐女魂魄在诉怨呢！

唐张仲素《秋闺思》诗云：「碧窗斜月蔼深晖，秋听寒涎泪湿衣。」思妇一觉醒来，心头本来就已无比寂寞。那秋虫的悲鸣，更使她不禁泪下如雨。宋赵彦端的《点绦唇?途中逢管粹》云：「我是行人，更送行人去。愁无据，寒蝉鸣处，回首斜阳暮。」他乡遇故知本是快事，但想到自己已是旅人，却又送走了另一位旅人，最后反而没人送自己，只得独自行进。这种难以言喻的愁苦，只有用凄切的寒蝉鸣声和黯淡的夕阳余晖来形容。

得到唐太宗屡次称赞的虞世南有「德行、忠直、博学、文词、书翰」五绝美号，他的《蝉》诗云：「居高声自远，非是藉秋风。」古人认为蝉鸣是藉秋风之力，才那么响亮。虞世南认为是「居高」，而非「藉秋风」。虞伯施托物言志，而带有自况的意味。骆宾王因为上疏论事，触怒了武则天而遭诬陷，以贪赃罪名下狱。他在狱中听到秋蝉高唱而作的《在狱咏蝉》诗云：「雾重飞难进，风多响易沉。」即借蝉来比喻自己，因为环境恶劣，才能无从施展，小人谗言，直言难达天听。蝉鸣在骆宾王听来，竟成了患难呼声！

李商隐的《蝉》诗云：「本以高难饱，徒劳恨费声。」李义山因为受牛李党争影响，抱负难伸，所以借蝉自喻清高而贫困难饱，怎样自辩也是无人理解，是满腹牢骚与无奈。

梁朝诗人王籍，存诗不多。他因泛舟若耶溪，触发归思之情，而有《入若耶溪》诗中的「蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。」二句千年绝唱。「蝉噪林」应该是喧嚣的，但是真的静寂无声，反而不觉其静。倒是众蝉的单一鸣噪，反而映衬出山中悠闲静谧的气氛。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：「倚仗柴门外，临风听暮蝉。」即用无所事事的动作，表达倾听秋蝉鸣叫的心态：是听，是无物、无我、无心的聆听，让诗人的清闲和悠然，跃然纸上。

陆游《乌夜啼》词云：「弄笔斜行小草，钩帘浅醉闲眠。更无一点尘埃到，枕上听新蝉。」陆放翁罢隆兴通判后，入居山阴 (今绍兴 )镜湖之滨。因为受到村居生活的陶冶，心情比较宽畅，而能够体味到「枕上听新蝉」的欣趣。

张潮的《幽梦影》说道：「春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听?G乃声，方不虚此生耳。」

躬逢「十七年蝉」出现之年，千树万树夏蝉鸣之际，你的感受又是如何呢？

何所之

• 十七年蝉？曾在去年大爆发！