五千年(敝帚自珍)

主题:论史不可势利兼谈郭沫若 -- 丁坎

共:💬366 🌺3005 🌵34
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 时移视易 时过镜迁

  现在评价人物。大家盯着“艰苦朴素 廉洁奉公 著作等身”之类的指标多一些。又尤其“艰苦朴素 廉洁奉公”多一些。无非是因为这正是我们社会目前所缺乏的。时移视易,本是正常的心理诉求。

  对于郭沫若的家事私德素无兴趣,我所更感兴趣的是他身上,早期奔放的诗人气质,和晚期浓厚的奴性。一个肆意汪洋的诗人,是如何主动、被动地将自己的人格扭曲,最终演变为唯唯诺诺的悲剧人格的?

  这个问题如果仅仅用一句“是制度造成的”来解释的话,我以为也未见得全面。陈寅恪是与郭沫若同时的历史大师。53年,一同受任为中科院历史研究所所长。郭沫若如他所喜爱的李白那样,“仰天大笑出门去”。陈寅恪却还有自己的一份坚持。

  独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。一切都是小事,唯此是大事。

  我提出第一条∶允许中古史研究所不宗奉马列主义,并不学习政治。其意就在不要有桎梏,不要先有马列主义的见解,再研究学术,也不要学政治。

  因此我又提出第二条∶请毛公或刘公给一允许证明书,以作挡箭牌。

  人无完人,如果承认郭沫若存在人格上的缺陷。那么,由郭沫若的人格缺陷入手,来分析他和他所代表的一部分中国知识分子,以及他们与他们所处时代、所处制度的互动。也许会是一个更有意思的话题。只不过,这样的话题在网络上太容易演变成口水仗了。所以还是算了罢。

  郭沫若其实不只是他自己,他还是一个符号,一个象征,一个代表。他是不是无耻,各人心中自有判断。盖因大家立场与追求不同、所接受的史料范围不同、心中对“无耻”的理解亦不相同罢了。

  民族国家的历史是面大镜子。一锤子下去,每个时代的历史是面或长或短的中镜子。再一锤子下去,一个团体、每个人的历史碎片,也还是一面镜子。镜子的奇妙就在于,你若变换它的角度,或者从不同的角度看,总能看到不同的东西。

  时过镜迁,今时今日的人们,恐怕已经很难再从镜中找到一个完整真实的郭沫若了。且看郭本人是如果评价自己的吧。

做人有两种,一种叫做逢场作戏,那样,很快就能成功。另一种,叫自然流露,也很容易倒霉,甚至毁掉。我的诗,最早之所以写得好,是因为自然流露。北伐开始后,我的地位渐渐高了,就不免学会逢场作戏了。凡是逢场作戏写出来的东西,都会遭到后人的嘲笑。

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河