五千年(敝帚自珍)

主题:[半原创]因明简介 -- 镭射

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家园 谈现量的时候要注意

这个现量到底是属于哪一种,一定先要搞清楚

现量者,谓自正明了无迷乱义。

--大乘阿毘达磨杂集论

大概可以分为三种,一种是直接不带任何思维逻辑的直接认识体验。如根境相触,五根所量。比方说针刺手第一念的感觉。这些属于世间现量。

第二种是瑜伽师的自证境界。这是非凡夫可解之境界,如禅定中现量所见。属于出世间现量。如

谓诸修瑜伽者,不杂师长言教分别,见唯义理,亦是现量。

第三种属错乱,似现量之非量。如有眼疾,见白螺为黄螺,虽是现量所见,但实为非量。如集量论说

说似现量

迷乱世俗智 比与比所生 忆念及希求 似现有膜翳

你说的那个,当五根和外境接触时的第一念,是真现量。按瑜伽师地论里五心的说法属于第一念率尔心,是现量。

当五俱意识里的意识新开始接触这个五根所取的境时产生的忆念,寻求和判断,也就是所谓的五后意识,寻求心,决定心都属于似现量。产生如此为椅子,痛这类名言概念的时候已经是第三心决定,第四心净染心了。因为这些实际上都属于遍及所执,所以都是迷乱而非现量,所以都是非量。

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