主题:[半原创]因明简介 -- 镭射
这个现量到底是属于哪一种,一定先要搞清楚
现量者,谓自正明了无迷乱义。
--大乘阿毘达磨杂集论
大概可以分为三种,一种是直接不带任何思维逻辑的直接认识体验。如根境相触,五根所量。比方说针刺手第一念的感觉。这些属于世间现量。
第二种是瑜伽师的自证境界。这是非凡夫可解之境界,如禅定中现量所见。属于出世间现量。如
谓诸修瑜伽者,不杂师长言教分别,见唯义理,亦是现量。
第三种属错乱,似现量之非量。如有眼疾,见白螺为黄螺,虽是现量所见,但实为非量。如集量论说
说似现量
迷乱世俗智 比与比所生 忆念及希求 似现有膜翳
你说的那个,当五根和外境接触时的第一念,是真现量。按瑜伽师地论里五心的说法属于第一念率尔心,是现量。
当五俱意识里的意识新开始接触这个五根所取的境时产生的忆念,寻求和判断,也就是所谓的五后意识,寻求心,决定心都属于似现量。产生如此为椅子,痛这类名言概念的时候已经是第三心决定,第四心净染心了。因为这些实际上都属于遍及所执,所以都是迷乱而非现量,所以都是非量。
- 相关回复 上下关系8
压缩 2 层
🙂关于“因”,另有“因三相”理论,这篇文章没有提及 镭射 字0 2008-09-12 04:46:44
🙂(二)宗 2 镭射 字2440 2008-09-11 22:28:09
🙂请教一下: 九霄环珮 字522 2008-11-21 13:55:36
🙂谈现量的时候要注意
🙂花谢。印度/佛教哲学也满有趣的。 九霄环珮 字0 2008-11-22 08:44:18
🙂这个“宗”就很像形式逻辑里的“命题” 唵啊吽 字0 2008-09-12 04:41:49
🙂确实,所以有的因明书把“宗”也称为“宗题” 镭射 字0 2008-11-21 04:51:14
🙂这个做presentation的步骤很好 1 唵啊吽 字28 2008-09-11 21:08:48