主题：【原创】为基督师，为万世表 -- AleaJactaEst

《马太福音》写道，约翰“出家“之后，并没有独善其身，而是:

在 犹 太 的 旷 野 传 道 ， 说 ，

天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。

在约翰被捕之后，他的这句话，被耶稣完全复制:

耶 稣 就 传 起 道 来 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。

这句话，类似于独孤九剑的那句"无招胜有招"的口诀，可以说是基督教教义的总决。传道士们的长篇大论，完全可以用这"一言"以蔽之。

"施洗者约翰"，是第一个喊出这个口号的人。我们可以说，他是第一位基督教传道士。

一千多年后，马丁·路德贴出的《九十五条纲领》中的第一条，就是自己对这一句的理解——后面的九十四条，都建立"在这磐石上"。

以这句总决的理解的分歧开端，基督教产生了大分裂。一直到上个世纪五十年代，在德国天主教和新教路德宗势均力敌的地区，学校里两派的子弟还是分班上课的。

今天先说说这句话中的第一个词:"天国"。

现任教皇指出:这个词在《新约》里一共出现了122次，其中99次出现在福音书里，90次直接出于耶稣之口。

大多数情况下，它被翻译为英语的:Kingdom of God或者 Reign of God （希腊文Βασιλεια του θεου ————拉丁文basileia tou theou)。如果直译过来，其实是"神国"。

但是在《马太福音》里面，这个词却是拉丁文"Basileia ton Ouranon" (希腊文Βασιλεα τν Ουρανν) ——英语的 "Kingdom of Heaven":"天国"。

一些神学家解释:《马太福音》的作者，"税吏马太"是个犹太人，他不能呼主的名，所以用"天堂"来指代上帝，其实想表达的是一个意思。

但是，我们如果秉承西方神学家的那种咬文嚼字的"钉子精神"，就可以发现，这两个词还是有相当明显的差异的。

随手抓来瑞士的国歌《瑞士诗篇》:

第一段

早晨天空放金光

照得我们亮堂堂，

主在红光中下降。

阿尔卑斯山一片光芒，

祈求上帝，委身于上帝，

你们能感觉和明白，

主就住在这块土地上。

第二段

每当太阳下西山

落在星空外，

亲爱的天父，你离我们更近。

当我们离开人世入天堂，

你将使我们欢乐无边，

我们能感觉和明白，

你就住在这块土地上。

"主就住在这块土地上"——这说明，瑞士已经是个神国;

"当我们离开人世入天堂，你将使我们欢乐无边"——这说明，天国还没有来临。（对一个基督教国家最高的赞美，就是它无限接近于天堂。但是，一定还是存在着差距的）。

说白了，就类似于我们社会主义和共产主义的概念。

马太是犹太人，施洗者约翰也是。那么他当年说的，也应该是天国。

天国是什么？它是基督教世界观当中人类发展的最终阶段，当然也是最高阶段。

耶 稣 看 见 这 许 多 的 人 ， 就 上 了 山 ， 既 已 坐 下 ， 门 徒 到 他 跟 前 来 。

他 就 开 口 教 训 他 们 说 ，

虚 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。

哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰 。

温 柔 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 承 受 地 土 。

饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。

怜 恤 人 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 。

清 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 见 神 。

使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 。

为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。

人 若 因 我 辱 骂 你 们 ， 逼 迫 你 们 ， 捏 造 各 样 坏 话 毁 谤 你 们 ， 你 们 就 有 福 了 。

无论你是信什么的，你也不会反对耶稣所勾划出来的美好前景吧？否则，你真是Satanism的信徒了。

因为，为什么天国还没有来临呢？是因为有人捣乱。到底是哪个恶势力作乱呢？让我们热烈欢迎魔鬼撒旦出场:

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魔鬼这个词，最早出现在拜火教教义里面。阿胡拉·瑪茲達是代表光明的善神，安格拉·曼紐是代表黑暗的惡神；善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反覆的鬥爭。

而撒旦呢？是犹太教的原创，尽管可能受了包括拜火教在内的其它教义的影响。

在犹太教里面，撒旦并不是恶的化身——原因很简单，在犹太教的教义里，善恶本身就是一个问题两个方面，是永恒存在的，都是来自于至善全能的神（可以参考我另外一个帖子）。

撒旦只是按照神的指示，去干一些脏活（在人眼中的恶）——有点像国家机器里的监狱。

有 一 天 ， 神 的 众 子 ， 来 侍 立 在 耶 和 华 面 前 ， 撒 但 也 来 在 其 中 。

耶 和 华 问 撒 但 说 ， 你 从 哪 里 来 ？ 撒 但 回 答 说 ， 我 从 地 上 走 来 走 去，往 返 而 来。

耶 和 华 问 撒 但 说 ， 你 曾 用 心 察 看 我 的 仆 人 约 伯 没 有 。 地 上 再 没 有 人 像 他 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 远 离 恶 事 。

上面说得很明白，撒旦也是神创造的众子之一，给神打工的。后面去找约伯的麻烦，也是神要求的。

尽管在众天使当中，撒旦是一个比较有想法的（在希伯来语里面，"撒旦"这个词的原意是反对者）。——但是，犹太教教义里面，只有人才是有自由意志。像撒旦这样的，根本没有主见，自然也不会和神对着干。

你可以理解成咱们那八个民主党派。理论上他们存在的意义就是批评伟光正的，虽然伟光正本身就有纠正自己错误的能力（就是和神一样，是永远伟光正的）。

在基督教里面，撒旦却被解释成为一个造反派,和另外一个叫路西法的家伙划上了等号。

Lucifer是一拉丁字，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（帶來）所組成，意思是光之使者，所以被說成天使中最美麗的一位。旧约中的《以赛亚书》这样描述：

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。

在《路加福音》里面:

耶 稣 对 他 们 说 ， 我 曾 看 见 撒 但 从 天 上 坠 落 ， 像 闪 电 一 样 。

撒旦或者路西法吃饱了撑的，已经在天上混得那么好了，要堕落干嘛呢？

在《圣经》里面，并没有明确的答案。

但是美索不達米亞平原的一個古老傳說:第一次天使戰爭，內容描述天界的戰爭，却與《聖經》有不少吻合之處。

傳說此戰爭起因是上帝帶聖子（Messiah）巡遊天界，讓眾天使向聖子下跪參拜。路西法（Lucifer）因不滿上帝讓其向聖子下跪，而率領天界三分之一的天使叛變。雙方在第一日戰爭平手，殺傷了聖子。第三日，路西法被聖子削斷腳跟。叛軍最終被驅趕至水晶牆旁，被雷打入煉獄中，並訂下千年一戰的契約。

但丁的《神曲》、約翰·彌爾頓的《失樂園》，都是說路西法因為拒絕臣服於聖子基督，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被基督擊潰，

在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。

所谓一不做，二不休:

此後神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西法如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。（這些明顯都是利用聖經中對撒但的敘述，再加以合理化之後套上Lucifer的姓名的。）

《啟示錄》記載：「龍，就是最初的蛇，又叫魔鬼，也叫撒但」。這條蛇曾經引誘夏娃反叛上帝。

等到耶稣降世，救赎世人，撒旦当然不甘心退出历史舞台，对耶稣软硬兼施:

魔 鬼 又 带 他 上 了 一 座 最 高 的 山 ， 将 世 上 的 万 国 ， 与 万 国 的 荣 华 ， 都 指 给 他 看 ，

对 他 说 ， 你 若 俯 伏 拜 我 ， 我 就 把 这 一 切 都 赐 给 你 。

理所当然地，他遭到了可耻的失败。

撒旦又名路西法又名大龙又名古蛇，一天到晚在世界上晃荡，别的事不干，就想着害人。

他是魔鬼们的首领。所有的魔鬼，都是天使出身。

魔鬼骄傲，诡诈，污秽，凶残。特别是骄傲，是天使堕落为魔鬼的主要原因。走笔至此，想起小时候看过的一部连续剧，谨向我崇拜过的赵雅芝致敬。

[FLASH]http://www.youtube.com/v/edlcollgsmQ[/FLASH]

基督教认为，魔鬼在世界上总是在迷惑世人，与上帝继续敌对。各种偶像崇拜都是魔鬼的作用，目的也是让人不信仰上帝。

但是基督教里面的魔鬼，和当时以及后世的诸多信仰里面的恶势力相比，有着自己的特点:

首先，魔鬼是不能自己赤膊上阵的，他们的武器是诱惑，或者叫试探（就像电影《魔戒》里面的那只眼睛）。他固然是到处煽风点火，但终究只能通过挑动群众来斗群众，撒旦本人，不能对好人进行肉体伤害的——否则我上文提到的圣安东尼，魔鬼们把他围在当中，如果能取他性命，挤也把他挤死了。

所以，像《罗马书》里面指出的那样，信徒们只要:

在 善 上 聪 明 ， 在 恶 上 愚 拙 。

剩下的事情，就由上帝包了:

赐 平 安 的 神 ， 快 要 将 撒 但 践 踏 在 你 们 脚 下 。

这一点非常重要。马克思唯物主义理论不承认超自然的力量，人的命运完全掌握在自己手里;

基督教其实可以说是不承认超自然的恶势力，人的命运完全掌握在上帝手里，但是面对魔鬼，人是可以自求多福的。只要你信仰坚定，那么恶势力完全不堪一击，因为你不是一个人在战斗，全能的上帝是在你这一边的。

西方的传统的艺术作品里，包括好莱坞，都是说一个虔诚的骑士，只要一路虔诚到底，再强大的敌人都会自取灭亡。

这种思想，曾经指引着千千万万的人走向战场。

当年英国女王伊丽莎白一世，面对兵力占压倒多数西班牙人，在著名的战前动员《Tilbury speech》里，一下子就抓住了问题的关键:

Come on now, my companions at arms, and fellow soldiers, in the field, now for the Lord, for your Queen, and for the Kingdom.

Si deus nobiscum quis contra nos? (if God is with us, Who can be against us?)

反正此战之后，大家不是踩着敌人的尸体，痛饮胜利酒;就是天堂里再相见。

这个选择太难了，简直和逼着我在宝马7系列和奔驰S600之间挑一个,一样的困难。

更重要的是，上帝的最终胜利，魔鬼的最终失败是必然的。人祈祷，是为自己得救;上帝的胜利，用不着你凡人操心。即使有千年一战，也就是撒旦再自找苦吃一次而已。摆在人面前是两条路，一条死路，一条活路——信上帝上天堂，跟着魔鬼下地狱。

与之相反，在希腊神话里面，主神宙斯自己将被取代却是必然;在北欧神话里，末日之战，奥丁为首的"善"的一方是注定要灭亡的。

当然，基督教这个理论，对于学过历史唯物主义的我们，倒是很容易理解。

马克思从黑格尔那里学了辩证法。

在黑格尔的辩证法里面，世界万物都有一个"正"，与之对应的是一个"反"，正反之间，必然有矛盾，于是会产生一个"合"，通过这个合，会产生一个新的正，而同时，下一个反又出现了。再通过下一次的合，继续发展。

在黑老一系的"乾坤大挪移"里面，尽管用了"正反"两个词（其实这个词也不是他自己用的，是他的门人干的），但压根没有价值判断在里面。

马导的门人却兴高采烈地把各个历史阶段都分成两个势不两立的集团，一善一恶，矛盾不可调和。奴隶主和奴隶一斗，斗出个封建社会;地主和农民一斗，又斗出个资本主义社会。

这个历史潮流是不可抗拒的，不以个人意志为转移的。你作为一个人，只能在革命不革命或者反革命之间做出选择。人固有一死，只是在腐烂变泥土和辉煌化金星当中挑一个而已。坏分子像魔鬼一样，最多只能猖獗于一时，最终不过是螳臂挡车。

这种莫名其妙的理论，是在辩证法的基础，添加了基督教教义的"精髓"而形成的。

说实在的，它还不如基督教教义。耶稣对天国的描述是这样的:

我 实 在 告 诉 你 们 ， 凡 妇 人 所 生 的 ， 没 有 一 个 兴 起 来 大 过 施 洗 约 翰 的 。 然 而 天 国 里 最 小 的 ， 比 他 还 大 。

天国里所有的人，觉悟都比"施洗者约翰"还高，魔鬼无处下手，所以一片和谐，用不着再斗。

而历史唯物主义，一口咬定矛盾无所不在，永远存在，在社会主义阶段，还可以说日益增长的物质文化需要和落后的生产力之间有矛盾，那么进入共产主义社会了，大家都思想境界极高，物质又极大丰富，那么谁来和谁斗？没有了矛盾，社会又怎么继续发展？

马导的理论和基督教义另外有个区别，马导说社会发展是要受生产力限制的，如果农民一时打不过地主，那是因为历史条件制约。

而全能的上帝则是随时都可以把魔鬼打扁的，魔鬼的罪恶，上帝不是没有惩罚，而是已经惩罚过了。

撒旦本来是:

無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。

现在被赶出天堂，跌了九天才落地，他已经惨到家了。就像当年的右派，工作丢掉，老婆离婚，父母为他痛心，子女以他为耻，跑到偏僻农村——犯得着一枪把他崩了吗？

更何况，魔鬼也是有着他的宝贵价值的——通过诱惑来考验人。

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