主题：说到游戏制作，我也转些 -- ktoya

●次章、大化改新和养老律令

　　其实，日本在朝鲜半岛的统治，五世纪后半叶就已经开始衰弱了。与新罗的连年战争，

新的封建制度的抬头，使大和国内烽烟四起、起义不断。圣德太子就出生于这一时期。

　　六世纪时，日本朝廷的实权，控制在掌握财政的苏我氏和掌握重兵的物部氏手中（苏我

是受外来神控制的部族，而物部氏则是本土神的政府……啊不，俗世发言人――详见荻野真

《孔雀王》）。587年，信奉佛教、崇仰大陆文化的苏我马子，终于击灭了物部守屋，拥立

崇峻天皇，独掌朝纲。592年，因为崇峻天皇不满苏我氏的专权，而被马子暗杀。马子又立

有自己血统的女主推古天皇继位。翌年，推古天皇立前代用明天皇的遗子厩户皇子为皇太子

，并委以摄政重任。厩户皇子，死后即被尊称为圣德太子。

　　圣德太子在生的时代，我国结束了长期分裂，建立了强大的隋朝。太子有感于此，接受

了我国的尊王大一统思想，开始着手进行一系列改革，主要有制定冠位（官僚体制的滥觞）

、制定宪法、提倡佛教、恢复中日邦交和编纂史书等措施。

　　自佛教传入日本，到圣德太子去世，大约一百年的时间，日本史上称为飞鸟文化时期（

当时建都于奈良盆地南部的飞鸟地方）。圣德太子的改革，虽然没有变更部民制度（日本的

奴隶制表现形式）的实质，但他本人在日本史上，一直占有很崇高的地位（只有荻野真在《

夜叉鸦》里面，把他描写得好象恶魔）。

【大化改新】

　　圣德太子在生的时候，苏我氏依旧掌握朝廷重权，马子死后，其子苏我虾夷、其孙苏我

入鹿专权擅断、横行不法，终于招来了杀身之祸。

　　起兵诛灭苏我父子的，是以中大兄皇子为领袖，以中臣镰足为中坚的遣唐留学生集团。

他们仰慕中华文化，迫切希望建立唐朝式的中央集权封建制度。在政变胜利以后，孝德天皇

继位，以中大兄皇子为太子，模仿我国颁布日本历史上第一个年号――大化。著名的大化改

新开始了。

　　大化改新的主要条目，基本都照抄唐朝。首先，废除部民制，建立班田收授法（参考唐

朝的均田制）与租庸调制；其次，建立中央集权的官僚和地方体系，第三，从飞鸟迁都难波

（大阪的前身）。改新的变革性很不彻底，守旧势力依然顽强地发动反扑。作为新政领袖的

中大兄皇子，也终于被历史所淘汰。

　　这里再插上一段话，谈谈中央集权问题。某位仁兄在某本增刊上面，竟然说日本从来也

没有得何所据而云然。所谓中央集权，指的是基本上全国的行政、军事、经济等大权都统一

掌握在某一个中央手中（权臣也好，幕府也罢，只要有这么个权力中心即可）。然则朋友们

细读我以后的文章，就会了解到，日本的古代史，从大化改新直到明治维新，整整一千两百

年的时间，除去室町幕府统治的短短百多年外，全都处于中央集权制下。即便把整个幕政时

期刨除在外，也有不下六百年。

　　什么？再刨掉藤原氏专权的时期？老兄啊，中国历史要是删掉所有权臣、权阉当政的时

间，又能有几年所谓的“中央集权”呢？

【壬申之乱】

　　653年，为了控制守旧势力，中大兄皇子在未得到天皇同意的情况下，率皇族和群臣迁

回飞鸟。第二年，孝德天皇饮恨而终，中大兄之母皇极天皇复位。645年9月，古人大兄皇子

谋反被诛；658年，孝德天皇之子有间皇子谋反未遂被绞死。日本国内民怨沸腾，为了转移

矛盾，中大兄出兵朝鲜半岛，白村江水战就在这种情况下爆发了。

　　667年，再度迁都近江；翌年，中大兄继位，称天智天皇，立其弟大海人皇子为太子。

大海人深通军事和政治，不满天智天皇逐渐向守旧派妥协的做法，屡屡在言行上刺激天皇，

甚至于公然在宴会上“以长枪贯敷板”。天智天皇遂打破以太子为摄政的惯例，任命爱子大

友皇子为太政大臣，掌管国政。

　　671年，天智天皇死，已经出家避居吉野的大海人感觉时机已到，于是在次年经伊贺、

伊势，来到美浓，发动东国军队，占据了军事枢纽不破道和铃鹿道，准备进军近江。战役首

先在关原爆发（请记住这一战略要地，近千年后，又有一场决定全日本命运的战役在此地展

开），东军旗开得胜，大海人命令分军进取近江和大和。672年7月22日，一军平定大和，另

一军在濑田川战役中取得决定性胜利。第二天，大友皇子自尽，战争仅仅延续了一个多月就

结束了。

　　此次事件，史称“壬申之乱”，次年元月，大海人在飞鸟净御原宫即位，称天武天皇。

【养老律令和大宝军防令】

　　天武天皇即位以后，虽然进行了一系列革新措施，但并未制定新的完整的法律法规，据

专家考证，政治措施基本沿用大化改新时颁布的诏令，法律方面则施行《唐律》。

　　直到约三十年后的文武天皇大宝年间，才终于有总结天武天皇执政措施的《大宝律令》

出台。再过十七年的养老二年，藤原不比等奉元正天皇之命，修改《大宝律令》，完成对以

后的日本史影响深远的《养老律令》。《养老律令》要更在三十九年以后，即757年，才正

式实施。

　　土地制度方面，养老令完善了班田收授法，并规定官员、贵族虽由国家供给“位田”（

位相当于中国的品）、“职田”，但不可以世袭，有大功于朝廷者授予“功田”，可有条件

地世袭。这样，一方面确定了土地国有，另一方面也提供了贵族庄园和地方割据的可乘之机

。

　　中央集权的官制方面，中央设二官八省一台五卫府，地方设置畿内和七道，基本行政单

位为国（或称为州）。官员品级模仿中国，设一到九位（其下大初位和小初位），每位分正

从，三位以下还分上下（中国的九品制，是五品以下分上下）。四位以上（含）可以参加朝

议，称殿上人，四位以下称殿下人。

　　身份制度方面，国民被划分为“良民”和“贱民”，良民即自由民，贱民指改新后仍然

没有被解放的奴隶。良民和贱民不得通婚，如果非法婚配产下的子女，一律划归贱民行列。

　　司法制度方面和中国一样，行政机构和官员兼管司法，法规仍旧基本依照《唐律》，但

规定了“六议”（天皇近亲为议亲、天皇老友为议故、有大德行者为议贤、有大才艺者为议

能、有大功勋者为议功、三位以上为议贵）犯法可以减刑。

　　军事制度方面，依据的是《大宝军防令》，模仿唐朝府兵，设定了义务兵制度。在中央

设五位府，每国设数个军团，由国司（一国的最高行政长官）指挥。另外，九州设大宰府（

后称太宰府）辖下的防人司，防备外国入侵；陆奥设镇守府，防备虾夷（居住在北海道的土

著民族）。

　　大海人在战胜大友以后，锐意加强军备，675年，下诏准许诸王以下、初位以上，都可

以拥有私兵。这一措施在当时有增强国本的作用，但当中央义务兵制逐渐废驰以后，也因此

开启了地方割据和内乱之门。

● 三章、从奈良到平安

元明天皇时代（707年～715年在位），在大和北部的奈良地方，仿照唐都长安，营造了平城

京。和铜三年（710年），从藤原京迁都到此，从此日本进入了奈良时代。

这是一个基本和平的、唐味十足的时代（包括当时的服饰打扮，不事先告诉你，你绝对猜不

到那是日本人）。游戏和漫画都很少用和平的时代来做背景，所以在下简直没有什么可写的

。少女漫画例外啦，不过我想读这篇系列文章的，很少Miss吧。哈哈，其实因为我也基本不

看少女漫画――问问驰骋吧：“老弟你对少女漫画熟不熟？”

“你在问我吗？”扔过来一张臭脸。算啦，看你也不象用少女漫画骗小姑娘的成功人士――

喂，把丑脸转过去，专心写你的《镰仓幕府》吧。只会把无聊的章节推给我，这人渣！

【白凤和天平】

　　咱们还是从战争开始写吧。呦喝，这可是我的强项。平安朝积极开拓边境。在东北，向

虾夷发动了大规模进攻，708年新设出羽郡，712年改为出羽国，同时强迫东海、东山、北陆

三道的大量农民移居东北边境，开发该地区。在西南，镇压九州南部土著民族隼人的反抗，

设置大隅国，并将势力延伸到种子、德之、屋久、久米等西南诸岛。

　　然而，随着大片新领土的增加，随着对外战争的频繁发生，国内各种矛盾深刻地反映了

出来。首先，自八世纪后半叶开始，班田收授法逐渐被破坏，大量地方庄园出现了，这是割

据豪强产生的滥觞。继而，朝廷内部也闹了起来。

　　撰著养老令的藤原不比等去世以后，他的四个儿子武智麻吕（这是日本自己创造的汉字

，把麻吕二字上下合为一字，读作まろ）、房前、宇合、麻吕迫死了左大臣长屋王，把持朝

政。737年，这四个家伙一起患天花死去，政权又落在葛城王橘诸兄手里。　　

　　橘诸兄执政时期，圣武天皇重用遣唐使玄肪、吉备真备等人，想要摆脱藤原氏的束缚。

740年，藤原宇合之子，当时任大宰少贰的藤原广嗣在九州举兵反叛。此次反叛虽然很快被

镇压下去，但橘诸兄因此失势，藤原?子仲麻吕又爬了上来】br />

　　藤原仲麻吕最大的功绩就是宣布实施已经搁置了39年的《养老律令》，但他同样逃不过

覆亡的命运。757年，橘诸兄之子橘奈良麻吕举兵反叛被镇压，七年后，失势的藤原仲麻吕

也步了他敌人的后尘。

　　继藤原仲麻吕被干掉的，还有受称德（女）天皇宠信，被任命为太政大臣禅师、法王的

道镜和尚（怎么总让人想起武则天身边的白马寺主持薛怀义）。

　　从大化改新直到迁都奈良，日本史上还称之为白凤文化；而整个奈良时代的文化，被称

为天平文化（中日两国曾经合拍了一部根据井上靖小说改编的电影《天平之?O》，就是以此

时期为背景的）。这两个时期的日本文化，可以说基本上是唐文化的翻版。

【桓武朝改革与庄园制的产生】

　　八世纪以后，日本的班田制和公地公民制日益动摇，封建的庄园领主制度开始产生。为

了适应这种新形势的需要，781年桓武天皇即位后，在藤原种继等人的支持下，发布了一系

列改革措施。

　　784年，离开守旧势力盘根错节的平城京，迁都长冈（今天的长冈京市，在京都市西南

方向约15公里处）；延历13年（794年），都城又从长冈迁到葛野，称平安京。平安京就是

现在的京都，从此直到明治维新，它一直是日本的都城。而从本年直到1192年镰仓幕府建立

，史称平安时代。

　　班田制逐渐崩溃，国家为了保证财源，于是不得不出台了新的赋税征刻方式――田堵制

（负名制）。内容是让较殷实的农民与国家签订契约，承包一定耕地，这种承包人就被称为

"田堵"。刚开始的时候，田堵占有的土地很不稳定，每年春季都必须签订新的契约，到十世

纪前后，土地的私人占有逐渐固定下来。这种土地称为“名田”，拥有“名田”者称为“名

主”。日本中心地区的名主，一般拥有田地不多，一至三町而已，故名为“小名主”，而边

疆地区某些名主则拥有相当多的田地，故名为“大名主”――大家明白后世“大名”的称呼

是怎么来的了吧。

　　于是，部分名田逐渐成长为庄园。从九世纪初开始，贵族庄园开始争取“不输”，即利

用种种借口，取得免租的权力；十世纪以后，又争取到了“不入”的特权，即不承认国家在

庄园内部的司法权和警察权。“不输不入”化的庄园，是以后割据封建领主的滥觞。

　　小庄园主们，为了维护自己的权益，往往将自己的庄园名义上进献给中央贵族和大的寺

社，每年缴纳一定贡赋，奉之为领主（“领家”），而自称“下司”或“预所”。领家们也

有可能将名下庄园再名义上进献给更有权势的贵族，每年缴纳一定贡赋，奉之为“本家”。

这种寄进的庄园领主土地等级所有制，也是日后武家领主等级所有制的滥觞。

【藤原氏的摄关政治】

　　日本中世纪四大姓氏（源、平、藤、橘）中的藤原氏，考其祖上，出自掌管祭祀的神祗

官。在大化改新和以后多次的政权交叠中，这一家子时沉时浮，始终不倒。到了九世纪下半

期，这株毒苗终于破土而出，创立了对当时和后世都影响深远的“摄关政治”。

　　所谓"摄"，是指在天皇年幼时代其主政的“摄政”一职，此职向来由皇室成员充当。而

到了藤原良房（804～872）因为外戚关系成为第一个非皇族的太政大臣以后，进而得到清和

天皇（良房的外孙）“总摄庶政”的诏命，正式开始了人臣摄政。良房死后，其养子藤原基

经继任太政大臣和摄政，并于887年使宇多天皇下诏说：“其万机巨细，已统百官，皆先关

白太政大臣，然后奏下。”“关白”一词本来是汉语，指告诉、禀报。自此，日本的摄关政

治开始了（即外戚在天皇年幼时摄政，在天皇成年后关白的政体）。

　　藤原氏有四个分支，而以北家最贵。摄关政治对以后的影响是，形成了一种不成文的传

统，太政大臣和摄政关白世代都必须以藤原北家的子弟来充任。大家这下明白700年以后的

丰臣秀吉，挖空心思要当藤原家的干儿子，其中有何奥妙了吧。

　　摄关政治完全架空了天皇，皇室当然不肯顺从，还要最后挣扎一下。藤原基经死后不久

，醍醐天皇即位，取消摄关，实行亲政。这位天皇似乎是位明君，在位时整顿吏治，关注民

生，还完成了《延喜格》和《延喜式》的编撰（醍醐天皇的年号为延喜）。这两本书，和之

前的《弘仁格》、《弘仁式》、《贞观格》、《贞观式》（当然不是中国的贞观），总称《

三代格式》。《三代格式》和《大宝律令》、《养老律令》，形成了日本早期封建国家一套

完备的法典制度。

　　醍醐天皇以后，比较英明的君主还有村上天皇。村上天皇年号“天历”，这段时期，即

被称为“延喜、天历”之治。这恐怕是古代史上天皇掌握实权的最后一个太平盛世。此后，

藤原氏重掌政权，再开摄关，到了著名的藤原道长时代，他竟然吟诗说：“此世即我世，如

月满无缺”，成了真正意义上的日本国王。日本公家政权（朝臣执政的政权）日益腐朽，虽

然并非藤原氏一家之过，但现在再回想摄关政治，总给人一种蝉眉公卿吟花弄月、奢糜无度

的联想。武家政权（武士执政的政权）就此应运而生，一步步登上了历史的舞台。

● 花边旧闻?日本人的姓和名

　　说到日本人的姓名，首先要从中国谈起。古代日本从中华文明中吸收了大量的营养，姓

名文化也不例外。随便找几个日本名字来，用日文发音读一读，简直怪异拗嘴到了极点，但

写成汉字，则大多什么“秀树”啊、“由美”啊，都是漂亮字眼。由此可见一斑。

　　先说中国人的姓氏，请问，商鞅姓什么？姓商？错。姓卫？错。姓公孙？更错！因为中

国上古，姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。所谓姓，指的是一个人的血统（当然只有

贵族才有闲空研究或者附会自己的血统），而氏，则代表此人的身份地位。商鞅是卫国的公

族，卫是周朝的同姓诸侯，所以商鞅的姓，应该是周的国姓――姬。他是卫国人，所以以国

名卫为氏，称之为卫鞅；他是卫的公族，所以也称为公孙鞅；仕秦被封在商於，所以也称商

鞅。这卫、公孙、商，正是他的氏。再如，姜子牙姓姜，但是吕氏（大概是出生地）、太公

氏（被周武王尊为太公）；秦始皇姓嬴，但是赵氏（生在赵国）、秦氏（秦的国君）。诸如

此类。

　　因此，中国古代有同姓不婚的习俗，也就是说，同一个祖宗的男女不可以婚配（比起古

日本和古埃及的皇室，往往兄弟姊妹结婚，号称保持纯正，要科学和进步了数万倍）。而同

氏则没有关系，今天张三当司马，以官名司马为氏，称司马三；明天司马三给踢走，八辈子

打不着的李四上台，称司马四――你可千万别以为那哥俩是亲兄弟。当然，这一姓、氏分开

的制度，汉以后就逐渐被大家遗忘了。

　　日本也差不多，如“藤原朝臣九条兼实”，藤原是姓，朝臣是氏（大化改新以后赐的）

九条是苗字（苗裔之意），兼实是名。后来氏逐渐很少使用了，咱们看到的平安以后大部分

日本人名，冠在名字前面的，基本上都是苗字，不是姓，只是象中国变成以氏为姓一样，日

本也变成了以苗字为姓。在本系列的后面许多篇幅中，大家都会看到诸如“源的义元”、“

橘的正成”，或者“平的北条”、“藤的菊亭”，等等称呼，这源平藤橘，才是真正的姓。

　　比如，武田氏出于源的新罗三郎义光，其后裔一支任甲斐守护，如武田信玄，一支任若

狭守护，如武田元光。再比如，战国名将中，有不少号称北条氏，但实际上几乎没有一个是

真正名门平的北条之后裔：北条早云祖孙三代，原姓源流不清不楚的伊势氏，为了名正言顺

称霸关东，而冒姓北条；大将北条纲成，本是今川家臣福岛正成之子，因为娶了北条氏纲的

女儿，而赐姓北条，是冒姓之冒姓；上杉谦信麾下名将北条高广，其实本姓毛利（他的家徽

也是一文字三星），只是以住处为姓，才变成了显赫的北条氏……

　　姓氏谈完，再说名字。日本的贵族和武士（农民一直只有小名和绰号，商人再加个商号

，要到明治维新以后才有姓和大名，不在咱们讨论之列），一般有两个名字（改名啊、被赐

以苗字啊，姑且不算）：小名和大名。部分人出仕而有官位，部分人出家而有法名、院号，

部分人仰慕汉学而有表字――为了表示尊敬，这些东西也往往随名字一起带出来，形成长长

的一串。一般规律，是有官位以官位代替小名；有法名、院号的，在家修行称法名，前加“

入道”二字，在寺修行或死后称院号。

　　比如，武田晴信，因为很年青就做了大名，有了官位，所以小名知道的人很少，一般称

为“武田大膳大夫晴信"。他出家入道后（在家修行），法名信玄，因此再加四个字，成为"

武田大膳大夫晴信入道信玄”（武田信玄是不那么恭敬的简称）。死后，则多以院号称呼他

，为“武田德荣轩”。同类的还有“长尾喜平二景虎”，最后称为“上杉近卫少将辉虎入道

谦信”，简称上杉谦信；“伊势新九郎盛时”，最后称为“北条相模守盛时入道宗瑞”，因

为院号早云庵，简称北条早云。再如，信玄的军师叫“山本勘介晴幸入道道鬼”，有蝮蛇之

称的美浓领主叫“斋藤山城守秀龙入道道三”，等等。

　　再看看咱们最熟悉的丰臣秀吉吧。他是农民出身，小名日吉丸，混上武士以后，改了个

高雅点的小名，叫藤吉郎，冒木下姓，并起大名秀吉，称为“木下藤吉郎秀吉”。当织田信

长给了他近江半国以后，赐以羽柴姓，以显示威仪（木下，谁都知道不是高贵出身，羽柴嘛

，反正新造的，也无从考证，听着好象有点古朴味道），则称为“羽柴藤吉郎秀吉”。这时

候，他已经是堂堂诸侯了，没有官位终究不象话，于是赐以筑前守之官职，称“羽柴筑前守

秀吉”。等秀吉取了天下，官高位显，可惜不是源、平二姓出身，无法开幕当征夷大将军（

他曾一度冒充源氏，又散布谣言说自己是天皇的私生子，结果反造成很坏影响，只好收手）

。正好藤原北家穷得叮当响，他就凑上去叫声干爹，弄成“藤原右大臣秀吉”，想往关白位

子上爬，然而还是满地的嘘声。天皇无奈，赐姓“丰臣”（这是源、平、藤、橘以后，第五

个天皇赐姓）――这就是“丰臣关白秀吉”的由来。简称"丰关白"，退位后简称“丰太阁”

。

　　在读日本人姓名的时候，还有两点要注意。一是多于两个字的小名、官位、院号等，往

往简省成两个字。如木下藤吉（藤吉郎）、柴田权六（权兵卫六郎）、前田又左（又左卫门

）、武田典厩（左马助这一官位的相对应唐朝官名）、马场美浓（美浓守）、织田上总（上

总介）、高阪弹正（弹正忠），等等。这最后两个，省略一字就正副不分，好比现在咱们见

了不是正职的领导，也最好把“副”字省了，肯定皆大欢喜。

　　第二点要注意的，是日本人对汉字，不象咱们用得这么严谨，许多意思和发音，从中国

找了两个甚至更多的字去对应。因此后世的人名和官名，发音相同，却往往有数种写法――

千万别以为那是不同的两人。如宇佐美定满（或写作定行）、山本勘介（或写作勘助），等

等。倒楣的是，还要和被赐以苗字或自己找个理由改名的家伙区分开来，实在是累人。大家

还记得《るろうに剑心》中有个相乐左之助吧，许多读者写信写成“左马助”、“左之介”

，闹得作者很不开心。但其实，“左马助”是误写，“左之介”的写法，却并不算错误。