主题：从一个段子说起的话：和虎兄的斩三尸 -- 葡萄

历史上，基督教内部发生过许多冲突。其实应该说，每一个大的宗教，甚至大的群众运动，都会分裂成若干派别，而一派最大的敌人往往不是别的宗教，而是同宗教内其它的派别。例如伊斯兰教的逊尼派和什叶派，共产主义运动的斯大林路线、毛泽东路线和托洛茨基派。基督教的派别更是五花八门，阿里乌斯派、聂斯脱利派、路德派、加尔文派、英国圣公会、太平天国（我在南京总统府，看见洪秀全手书的一篇关于教义的文章，题目大意好像是“圣子本无形但说他有形也不算错论”）、耶和华见证者，当然还有我们的老朋友天主教、东正教。

东正教和天主教的矛盾来自东西罗马的分治。罗马帝国几个最大的城市，罗马、君士坦丁堡、安条克、亚历山大里亚，以及宗教名城耶路撒冷，五个主教的地位最初是相当的。只是罗马主教号称自己是老大，是首任罗马主教圣彼得的直系传人。君士坦丁堡主教得到东罗马皇帝的支持，压根不甩他。东西教会斗争了上千年，开过几次宗教大会都解决不了争端。1204年第四次十字军东征，号称要解放圣地耶路撒冷，结果是西方军队把东罗马帝国灭了。东罗马人奋斗了上百年才复国。直到土耳其人兵临城下，西方教会还在趁火打劫。东罗马的许多人对西方人恨之入骨，宁可臣服于土耳其，也不愿意归顺西方教会。

不妨说东罗马的历史是一部衰落与失败的历史，但是它还是取得了一项意外的、对人类历史影响深远的成功，就是让俄罗斯人相信了东正教，而非天主教。1453年君士坦丁堡陷落后，俄罗斯人就来劲了。用他们的话说，罗马是第一罗马，君士坦丁堡是第二罗马，莫斯科是第三罗马，而第三罗马将永不失败。难怪俄罗斯人很自大，总有拯救世界的冲动，这确实是他们民族性的一部分。沙皇俄国是跟东正教密切合作的，杀革命党的时候是大胡子的东正教神父把犯人引到绞刑架上（《好兵帅克历险记》）。苏联时期教会受到压制。苏联解体后，俄罗斯虽然号称是政教分离的国家，但为了增强凝聚力，填补意识形态真空，还是把东正教会抬了出来。例如军队的思想政治工作，很大程度上给教会了。

2007年伊斯坦布尔牧首承认罗马教皇的地位的事情，我不知道更多的背景。不过我觉得，伊斯坦布尔牧首自称“普世”，可是明摆着寄人篱下，不会有多少人搭理他。天主教徒、新教徒、伊斯兰教徒本来就不在乎他，东正教徒更多也是听莫斯科大牧首的。这样一位孤家寡人跟罗马教皇勾勾搭搭，就像台湾找邦交国一样，对世界大势没有多少影响。什么时候莫斯科大牧首和罗马教皇走到一块去了，我们再友邦惊诧不迟。

我对天主教最感兴趣的，倒不是它怎么整合自己、怎么跟东正教斗、怎么跟世俗社会斗，而是它怎么跟伊斯兰教斗。穆斯林移民在欧洲不断增加，清真寺都修到梵蒂冈了，许多人怀疑欧洲将来或者阿拉伯化，或者纳粹化。在天主教表现出解决这个挑战的能力之前，我对它不看好。

至于中国，我认为应该明确地复兴自己的非神论传统文化，对外部世界的宗教纷争不掺和，扎好篱笆，看戏就是了。一定要明确的是，中国不是精神空白区域，不是任何宗教传播的沃土。在本质上，中国对各种宗教的态度不是拉一派打一派，而是全毙，跟所有的有神论都是敌人。中国文明自己就是世界舞台上最重要的角色之一，现在到了中国文明复兴和扩张的时候了。