主题：【原创】血禁忌解剖 上 -- 丁坎

玛丽·道格拉斯(Mary Douglas)的《洁净与危险》一书中提到：“对肮脏的看法，包含着对有序与无序、存在与非存在、形式与非形式，生命与死亡的看法。无论在什么地方看到肮脏的观念，它都是高度结构的。”

玛丽·道格拉斯虽然师从当时功能主义的色彩浓厚的埃文思，但她受施特劳思的影响更深，然而她的理论取向也不完全同于施特劳思的二元结构。在《洁净与危险》一书中，她更关注象征秩序和社会秩序。

她在阐述“肮脏”的观念时强调，“肮脏”并不是出于卫生和美学的需要，而是在于“失序”。比如菜放在餐桌上是洁净的，放在地上就是脏的。鞋子放在床下就是洁净的，放在床上就是脏的。因为它们出现在不该出现的地方。《旧约》中禁食，在道格拉斯看来真正原因在于分类，不适合分类原则的都是判定为“肮脏”。“错位”就是“肮脏”。

“经血”也是一种血，但它不符合前人对“血”的分类。首先经血的出现没有什么可见的原因，一些地方的民族认为，是被蛇咬了，还有一些民族认为是魔鬼临幸。其次出血存在着规律性和年龄特征。还有就是，经血的颜色也和常见鲜血的颜色不同。这些都是经血“失序”的表象，进而就引发了“肮脏”的概念。并且形成了特有的禁忌。

还有的学者又进一步梳理了“经血”和“遗精”。指出了经血和血崇拜及禁忌，以及对女性本身的存在的歧视的关系。