主题：【原创】性交易合法化的两条路线 -- Adol

这个问题我是这样想，

首先，婚姻制度一是为了巩固家庭这一社会基本元素的稳定，二是确保个体便于财富等的继承。那么不论一夫一妻制还是一夫多妻制，在古代都没有谴责男人去嫖妓的不道德性，因为嫖妓并不涉及财富的继承，就连私生子没有遗嘱特别交待也是不能参与遗产分配的；同时在男权社会中，也不会有害于家庭的稳定——人们都认为男人风流一些三妻四妾+去妓院都是正常的。这说明一夫一妻制也好，一夫多妻制也好，婚姻对于性，其实并没有特别的约束。

那么在当代呢，我想我们现在也没有认为未结婚，但是有稳定、深入恋爱关系恋人之间的性关系不合道德了吧；但如果某个人是有着稳定、深入恋爱关系的，他仍然出去性交易，那么即使他还没结婚，我们一样认为他不道德。

按理来说，相对于爱情这种虚无缥缈的东西，如果性交易冲击了婚姻，就像您说的，在道德上更容易被谴责——因为这是实实在在地危害了家庭、进而危害了社会的稳定，但是如上面的例子，假如性交易没有对婚姻造成冲击，为什么人们仍然认为性交易不道德呢。于是我认为从道德上，并不是性和婚姻联系在一起，而是性和爱情联系在一起。

关于性交易双方的满足感，这种满足感确实并不是爱，我的假设则是，他们的肉体快感中，其实包含了爱的因素——也就是说爱和性这种伴生关系比满足感这样的感觉更紧密，甚至性交易的双方当事人也未必能够意识到的。

就像您的这一句，很有意思，这一句其实就是明显认定性交易不道德的语境啊，假如性交易是助人为乐，就没有“傻到”和“便宜”之说。

我最开始其实觉得性交易是不是也没那么坏，但就类似您这一句，我是在某次不自觉地发言中发现自己实际上还是看不起性交易，还是认为性交易不道德的，进而开始思考“我为什么认为性交易是不道德的”。

• 感谢道长指点。。。