五千年(敝帚自珍)

主题:文革的复杂性 -- sukan

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家园 文革的复杂性

文革是中国人独有的一份宝贵的,也是复杂的(有很多相互矛盾之处)的遗产。对任何关于文革的简单化的叙述都应该高度警惕。

举个例子:大家都听说过文革时大搞个人崇拜,早请示,晚汇报,跳忠字舞等等。给人的印象就是那就是一个疯狂的年代。但是有多少人知道下面这个文件:

文化大革命以来,在宣传毛主席形象、宣传毛泽东思想这个问题上,有些时候,在一些地方,出现了不突出无产阶级政治、追求形式和浮夸浪费的问题。为此,特提出如下改进意见:

一、各级领导要积极引导群众,活学活用毛泽东思想,搞好思想革命化,不要追求形式,要讲究实效。

二、重申中央一九六七年七月十三日《关于建造毛主席塑像问题的指示》,今后,塑造毛主席像,必须严格按此指示执行。

三、不经中央批准,不能再制作毛主席像章。

四、各报纸平时不要用毛主席像作刊头画。

五、各种物品及包装等,一律不要印毛主席像;引用毛主席语录也要得当;禁止在瓷器上印制毛主席像。

六、“忠”字是有阶级内容的,不要乱贴滥用;不要搞“忠字化”运动;不要修建封建式的建筑,如有,应作适当处理。

七、不要搞“早请示、晚汇报”、饭前读语录、向主席像行礼等形式主义活动。

这是1969年中共中央下发的文件。毛泽东批语是“照办”。

忠字舞、个人崇拜是真实的,这个文件和毛泽东的批语也是真实的。可是为什么在主流的叙事中,只有前者没有后者?为什么大部分人只听说过前者没听说过后者?

进一步说,是谁在讲这些片面的故事?这些故事是如何被一再重复、广泛传播,终于在大众传播与人际传播之间形成正反馈并互相强化,成为大多数人对文革的集体记忆?

这样一种特定的集体记忆,背后隐藏的是怎样的利益关系与权力关系?谁从中得益?有哪些“另类记忆”被主流记忆给边缘化了?为什么?

再思考一次话语、权力、政治经济利益之间的关系,以及近年来中国国内社会格局的发展,怎么能不对这些“故事”心怀警惕呢?

通宝推:云中飞,大熊甲,西瓜子,玉垒关2,
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